وفي الأول من تالييه : إنه مرسل ( 36 ) .
وفي الثاني منهما بأنه : موثق ( 37 ) .
وظاهر هذه الأحاديث - وإن أنكر ذلك جماعة كالمجلسي والفيض وشارح
الكافي - منافاة بعضها للبعض ، كما اعترف بذلك السيد عبد الله شبر ( 38 ) وأوضح ذلك
السيد هاشم معروف الحسني دراساته .
الحديث السادس : ضعفه الشيخ المجلسي ( 39 ) ، وأوله المحدث الكاشاني في
الوافي : على أن المراد من تلك الآيات ، ما كان مأخوذا من الوحي من قبيل التفسير
وتبيين المراد ، لا من القرآن الكريم على حقيقته حتى يقال إنه يدل على نقصان
القرآن .
الحديث السابع : وهو من روايات الشيخ الصفار القمي والشيخ العياشي ،
وسيأتي الكلام عن رواياتهما على أنهما روياه عن ( إبراهيم بن عمر ) وقد اختلفوا في
تضعيفه وتوثيقه على قولين ( 40 ) .
ومن الممكن القول : بأن تلك الأسماء التي ألقيت إنما كانت مثبتة فيه على
وجه التفسير لألفاظ القرآن ، وتبيين الغرض منها ، لا أنها نزلت في أصل القرآن كذلك ،
كما قيل في نظائره .
الحديث الثامن : رواه الشيخ العياشي مرسلا عن داود بن فرقد عمن أخبره ،
عنه السلام . وقد يجاب عنه أيضا بمثل ما يجاب به عن الأحاديث الآتية .
الحديث التاسع :
رواه الشيخ الكليني عن البزنطي ، وقد قال الشيخ المجلسي أنه مرسل ( 41 ) .
واعترف شارح الكافي بكونه : مرفوعا .
هامش
( 36 ) نفس المصدر 12 : 517 .
( 37 ) نفس المصدر 12 : 517 .
( 38 ) مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار 1 : 294 .
( 39 ) مرآة العقول .
( 40 ) تنقيح المقال 1 : 27 .
( 41 ) مرآة العقول 12 : 521 .