علي بن أبي طالب عليهم السلام - المستشهد
سنة 121 ه - كما في مفتاح كنوز السنة .
ز = علامة الوقف المجوز عند قراءة القرآن ، يعني
أن الأصل فيه أن يوصل إلا أن الوقف عليه
جائز ، ويقال له : الوقف الحسن بقدر ، وهو
رمز تجويدي .
ز = باب جزء القراءة خلف الإمام من صحيح
مسلم بن الحجاج ( 204 - 261 ه ) ، كذا
في تهذيب التهذيب 1 : 6 ، وغيره .
ز = لأبي حامد يحيى بن بلال البزاز .
وقد يرمز له : بز ( 37 ) .
ز = زائد ، توضع على الكلمة أو الجملة علامة
كونها زائدة على الأصل .
س = علامة السكتة ، توضع على الكلمة علامة
لزوم اللبث اليسير عليها والسكوت بلا تنفس
تعورفت في المصاحف الحديثة ، نظير = قفه ،
من رموز التجويد .
س = السيد المرتضى علي بن الحسين بن
موسى الموسوي ، والملقب بعلم الهدى ،
( 355 - 436 ه ) .
وقد يرمز له ب : ض .
والمشهور : تضى .
س = الدروس الشرعية - في الفقه - ، للشهيد
الأول محمد بن جمال الدين مكي العاملي
( 734 - 786 ه ) .
س = السيد الأمير مصطفى بن الحسين الحسيني
التفريشي صاحب كتاب نقد الرجال ،
- كما رمز له المولى الأردبيلي في جامع
الرواة - كان حيا سنة 1015 ه .
س = سنن النسائي ، أحمد بن شعيب الخراساني
( 151 - 302 ه ) ، من كتب الحديث عند
العامة ( 38 ) .
وقد يرمز له : ن ، كما سيأتي .
س = كتاب معرفة الصحابة - في الرجال - لأبي
موسى المديني محمد بن عمر بن أحمد
الاصفهاني ( 501 - 581 ه ) ، من حفاظ
الحديث ، كما في تجريد أسماء الصحابة
وغيره ، والحق أن كتابه ( تتمة معرفة
الصحابة ) .
س = يستعمل للتسليم بعد الأسماء الكريمة ،
بمعنى : سلام الله عليه أو عليهما أو عليهم أو
عليها ، ويوضع غالبا بعد اسم فاطمة
الزهراء سلام الله عليها .
س = سؤال .
س = السورة .
س = السنة ، وغالبا ما يراد منها الهجرية
القمرية .
س = سطر .
هامش
( 37 ) قال في مقدمة كنز العمال 1 : 13 : قد يذكر في
جمع الجوامع رمز ( بز ) ، وربما يكتب ( ز ) ، وما نبه في
الخطبة أنهما لمن ؟ فلعله نسي ذلك أو هو سهو من
الكاتب ، فالغالب أنهما لأبي حامد يحيى بن بلال
البزار ، فليعلم .
( 38 ) ويرمز لمسند علي له أيضا : عس ، وكتاب عمل يوم
وليلة : سي ولخصائص أمير المؤمنين علي : ص أو
ئص .