( بكسر الضاد ) ، قال الله تعالى : " قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي " فهذه لغة نجد وهي
الفصيحة . وأهل العالية يقولون " ضللت " بالكسر " أضل " ( 1 ) ، أي إثم ضلالتي على نفسي .
( وإن اهتديت فبما يوحى إلى ربي ) من الحكمة والبيان ( إنه سميع قريب ) أي سميع ممن
دعاه قريب الإجابة . وقيل وجه النظم : قل إن ربي يقذف بالحق ويبين الحجة ، وضلال
من ضل لا يبطل الحجة ، ولو ضللت لأضررت بنفسي ، لا أنه يبطل حجة الله ، وإذا اهتديت
فذلك فضل الله إذ ثبتني على الحجة إنه سميع قريب .
قوله تعالى : ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان
قريب ( 51 )
قوله تعالى : ( ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت ) ذكر أحوال الكفار في وقت ما يضطرون
فيه إلى معرفة الحق . والمعنى : لو ترى إذا فزعوا في الدنيا عند نزول الموت أو غيره من بأس
الله تعالى بهم ، روي معناه عن ابن عباس . الحسن : هو فزعهم في القبور من الصيحة . وعنه
أن ذلك الفزع إنما هو إذا خرجوا من قبورهم ، وقاله قتادة . وقال ابن مغفل : إذا عاينوا
عقاب الله يوم القيامة . السدي : هو فزعهم يوم بدر حين ضربت أعناقهم بسيوف الملائكة
فلم يستطيعوا فرارا ولا رجوعا إلى التوبة . سعيد بن جبير : هو الجيش الذي يخسف بهم
في البيداء فيبقى منهم رجل فيخبر الناس بما لقي أصحابه فيفزعون ، فهذا هو فزعهم . " فلا فوت "
فلا نجاة ، قاله ابن عباس . مجاهد : فلا مهرب . ( وأخذوا من مكان قريب ) أي من
القبور . وقيل : من حيث كانوا ، فهم من الله قريب لا يعزبون عنه ولا يفوتونه . وقال
ابن عباس : نزلت في ثمانين ألفا يغزون في آخر الزمان الكعبة ليخربوها ، وكما يدخلون البيداء
يخسف بهم ، فهو الاخذ من مكان قريب .
قلت : وفي هذا المعنى خبر مرفوع عن حذيفة وقد ذكرناه في كتاب التذكرة ، قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : وذكر فتنة تكون بين أهل المشرق والمغرب : ( فبينا هم
هامش
( 1 ) في مختار الصحاح : ( بالكسر فيهما ) والذي في اللسان : ( ضللت بالكسر أضل ) .