لا انْفِصامَ لَها واللَّه سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( 257 ) اللَّه وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ والَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 258 )
شرح
أو الطعام له عروة فالإيمان باللَّه عروة وثقى للخير لأنه * ( لَا انْفِصامَ لَها ) * ولا انقطاع بل تدوم الاستفادة من الخير بسبب الإيمان في الدنيا والآخرة بينما الإيمان بالطاغوت عروة واهية تنفصم إذا فارق الإنسان الحياة الدنيا ينقطع الخير الذي يناله الإنسان - فرضا - بسبب الكفر * ( واللَّه سَمِيعٌ ) * لأقوالكم * ( عَلِيمٌ ) * بنياتكم وأعمالكم .
[ 258 ] * ( اللَّه وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا ) * يلي أمورهم وينصرهم ويعينهم * ( يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ ) * ظلمات الحياة ومشاكلها ، من ظلمة العقيدة ، وظلمة القول وظلمة الدنيا كلها * ( إِلَى النُّورِ ) * نور الهداية ، ونور الآخرة * ( والَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ ) * أي أن جنس الطاغوت يكون أولياء لهم ، فإن الطواغيت من الجن والإنس يتولون أمورهم وضلالهم وحيث أن الطاغوت أريد به الجنس جاز الإتيان بصيغة الجمع في « أوليائهم » صفة له * ( يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ ) * الكامن في فطرتهم ، ومن نور الدنيا * ( إِلَى الظُّلُماتِ ) * ظلمات الكفر والظلال في الدنيا وعذاب اللَّه في الآخرة * ( أُولئِكَ ) * الذين كفروا * ( أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ) * إلى الأبد فلا منجي لهم ولا مخلص [ 259 ] سبق الحديث عن الإيمان والكفر ، فلتناسب المقام قصة حوار