وليس هو يسئلونك عن الأنفال ( 1 ) والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .
6 - في أصول الكافي علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : الأنفال ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ، أو قوم صالحوا ،
أو قوم أعطوا بأيديهم ، وكل ارض خربة وبطون الأودية فهو لرسول الله صلى الله عليه وآله وهو
للامام من بعده يضعه حيث يشاء .
7 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة
عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : الأنفال هو النفل ، وهو في سورة
الأنفال جدع الانف ( 2 )
8 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن شعيب عن أبي الصباح قال : قال
لي أبو عبد الله عليه السلام : نحن قوم فرض الله طاعتنا ، لنا الأنفال ولنا صفو المال .
9 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن
محمد عن رفاعة عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت ولا وارث له ولا
مولى ؟ قال : هو أهل هذه الآية " يسئلونك عن الأنفال " .
10 - في الكافي أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن إسماعيل
عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن محمد الحلبي
عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى : " يسئلونك عن الأنفال " قال : من مات
ليس له مولى فماله من الأنفال .
هامش
( 1 ) قال الفيض ( ره ) : يعني ليس المعنى يسئلونك عن حقيقة الأنفال وانما المعنى
يسئلونك ان تعطيهم من الأنفال " انتهى " ويمكن أن يكون المراد - بقرينة ما مر من كتاب
مجمع البيان في حديث - 4 هو قراءة الآية وانها في قرائتهم عليهم السلام " يسئلونك الأنفال " لكن
توافقت النسخ حتى المصدر والوافي والوسائل على قوله " يسئلونك عن الأنفال " باثبات لفظة
" عن " قبيل هذا والله أعلم .
( 2 ) جدعه : قطع انفه . ولعل الوجه في كلامه عليه السلام هو اشتمال السورة على ذكر
الخمس لذوي القربى ، فهذا قطع أنف المخالفين الجاحدين لحقوقهم عليهم السلام .