ابن اثير نيز عين عبارت « استيعاب » را در خبرى كه گذشت ، در كتاب « اسد الغابه » خود نقل كرده است .
اين را هم بگوئيم كه اين دو دانشمند - اين عبدالبر ، و ابن اثير ، - مصدر خبر مزبور را در كتابهاى خود نياوردهاند ، اما ابن حجر ، به مصدر مورد بحث در كتاب « اصابه » خود چنين تصريح مىكند :
عمرو بن حكم قضاعى « فينى » . سيف بن عمر در كتاب فتوح خود از قول حفص بن ميسره ، از يزيد بن اسلم آورده است كه رسول خدا ( ص - و إله ) عمرو بن حكم را به سمت عامل و كارگزار خود در قبيلهء قين تعيين فرمود . اما در آن هنگام كه بعضى از افراد قبايل قضاعه مرتد شدند ، عمرو بن حكم و امرؤالقيس بن اصبغ ، از جمله كارگزارانى بودند كه همچنان . . . [ تا آخر داستان ] .
گذشته از اين روايت ، ابن حجر در روايت ديگرى كه از سيف در كتاب خود نقل كرده است همين خبر را تكرار نموده ، اما طبرى آن را در تاريخ خود نياورده است . و اين كار سيف براى ما تازگى ندارد ، زيرا روش او چنين است كه خبر واحدى را طى روايتهاى متعدد و مختلفى بياورد طورى كه يكى مؤيد ديگرى باشد تا در برابر تعدد روايات مسألهء ساختگى بودن آن در اصل پوشانده شود .
خمسون ومائة صحابي مختلق ( يكصد و پنجاه صحابي ساختگى ) ( فارسى ) — صفحة 197
مساهمون: السيد مرتضى العسكري
ص١٩٧