اما آن چه بين يك فرد مضرى و يك نفر يمانى واقع شده باشد ، از آن موارد كه در افسانهء سبائيان به آن نپرداخته باشد ، داستانى ديگر مىسازد ، و در آن تا مىتواند از قدر و منزلت آن يمانى مىكاهد و او را بد نام مىكند ، و مقام و منزلت مضرى را بالا مىبرد همچنان كه اين كار را در قضيهء عزل ابو موسى اشعرى يمانى ، وسيلهء عثمان خليفه مضرى انجام داده است .
7 - نتيجهء تلخ اين همه حديث سازى
نتيجهء همهء اين ها اين مىشود كه تاريخى براى اسلام تدوين گردد كه سراسر دروغ و افسانه است ، و اشخاصى از صحابه و تابعى و راويان اخبار و فرماندهان سپاه و شعراء و حماسه سرايان در اسلام مشهور شوند كه هيچ يك را خارج از چار چوب افسانه هاى سيف نكى توان يافت و با وجود اين براى هر يك از آنها با استفاده از گفته هاى سيف شرح حال نوشته شود و اخبار آنها در كتاب هاى معتبر تاريخى و ده ها كتاب در موضوع هاى ديگر نگاشته آيد كه ما به بيش از هفتاد مورد آن در گذشته بسنده كرده ايم .
8 - علل انتشار احاديث سيف
در سب انتشار احاديث سيف گفتيم كه علت انتشار شگفت انگيز روايت هاى سيف و افسانه هاى او ، و اعتمادى كه علما و دانشمندان ره او نشان داده اند اين است كه :
اولًا : سيف داستان هايش را به شكلى ساخته كه حافظ مصالح عاليهء صاحبان قدرت و خداوندان زر و زور در هر زمان باشد ، همچنان كه در داستان علاء حضرمى در غزوهء دارين ديديم كه او و سربازانش سواره و پياده به دريا مىزنند كه گويى بر شن هاى نرمى روانند در صورتى كه آن راه با كشتى يك شبانه روز مسافت داشته ، و ساير كرامت هايى كه از او سر زده است همه به بركت فرمان بردارى علاء از خليفهء اول بوده به دليل اين كه همين علاء چون بدون اجازهء خليفهء دوم ، و در مقام نا فرمانى از او