في الأعراف
قد قيل : إنّ الأعراف جبل بين الجنة والنار ، وقيل أيضا أنّه سور بين الجنة والنار ، وجملة الأمر في ذلك : أنّه مكان ليس من الجنة ولا من النار .
وقد جاء الخبر بما ذكرناه ، وأنّه إذا كان يوم القيامة كان به رسول اللَّه وأمير المؤمنين والأئمة من ذرّيّته صلَّى اللَّه عليه وآله وهم الذين عنى اللَّه سبحانه بقوله : * ( وعَلَى الأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ ونادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوها وهُمْ يَطْمَعُونَ ) * .
وذلك أنّ اللَّه تعالى يعلمهم أصحاب الجنة وأصحاب النار بسيماء يجعلها عليهم وهي العلامات ، وقد بيّن ذلك في قوله تعالى : يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ ( 1 ) ( 2 ) .
وقد قال اللَّه تعالى : إِنَّ فِي ذلِكَ لآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ وإِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ ( 3 ) ، فأخبر أنّ في خلقه طائفة يتوسّمون الخلق فيعرفونهم بسيماهم .
وروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قال في بعض كلامه : " أنا صاحب العصا والميسم "
- يعني علمه بمن يعلم حاله بالتوسّم .
وروي عن أبي جعفر محمد بن عليّ الباقر عليه السّلام ، أنّه سئل عن قوله تعالى : إِنَّ فِي ذلِكَ لآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ ) * قال : فينا نزلت أهل البيت - يعنى في الأئمّة عليهم السّلام ( 4 ) .
وقد جاء الحديث بأنّ اللَّه تعالى يسكن الأعراف طائفة من الخلق لم يستحقّوا بأعمالهم الجنة على الثبات [ الحسنة الثواب ] من غير عقاب ولا استحقّوا الخلود في النار وهم المرجون لأمر اللَّه ولهم الشفاعة ولا يزالون على الأعراف حتى يؤذن لهم
هامش
( 1 ) الرحمن : 41 .
( 2 ) بحار الأنوار 8 : 340 .
( 3 ) الحجر : 75 - 76 .
( 4 ) تفسير نور الثقلين ، ج 3 : 23 . قريب هذه المضامين .