تعالى قال : أحسن الخالقين ، وقد أخبر أنّ في عباده خالقين وغير خالقين ، منهم عيسى بن مريم خلق لهم من الطَّين كهيئة الطَّير بإذن اللَّه ، والسامريّ خلق لهم عجلا جسدا له خوار « 1 » .
بل
روى النعماني عن مولينا الصادق عليه السّلام أنّه سئل أمير المؤمنين عن متشابه الخلق فقال عليه السّلام : هو على ثلاثة أوجه : فمنه خلق الاختراع كقوله : * ( خَلَقَ السَّماواتِ والأَرْضَ ) * « 2 » .
وخلق الاستحالة كقوله : * ( يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ ) * « 3 » ، وقوله : * ( خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ) * « 4 » .
وخلق التقدير كقول اللَّه تعالى لنبيّه عيسى على نبيّنا وآله وعليه السلام :
* ( وإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ ) * « 5 » . « 6 »
وقد سمعت أنّ نسبة الخالقيّة وغيرها إليه سبحانه والى عباده المكرمين وملائكته المقرّبين على وجوه مختلفة ، وإن كانت من جهات أخرى غير مذكورة في الخبر فإنّ المراد الإشارة إلى نوع الاختلاف ، ومن هنا وغيره ممّا مرّ يظهر الجواب عن الاستدلال بالآيات الدالَّة على نسبة الخالقيّة إليه سبحانه دون غيره ، فإنّ فعل عبيده فعله ، لأنّهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ، كما أجاب به مولينا أمير المؤمنين في خبر سؤال الزنديق المتقدم ذكره .
بل لمّا اندكت جبل أنيّاتهم من أشعّة تجليّات العظمة والجلال ، وأشرقت على
هامش
( 1 ) بحار الأنوار : ج 4 / 147 - 148 .
( 2 ) الأعراف : 53 ، يونس : 3 ، هود : 57 ، الحديد : 4 .
( 3 ) الزمر : 6 .
( 4 ) غافر : 67 .
( 5 ) المائدة : 110 .
( 6 ) بحار الأنوار : ج 60 / 333 عن النعماني .