مآخذ از اين كتاب ياد نكرده اند ، وگويا تنها از طريق ابن طاووس ما از آن آگاهى داريم .
در عاملي ، اثبات ( 4 / 45 ) كه اين نقل از طرائف در آن آمده در عنوان كتاب بجاى
" روايات " " الروايات " آمده است . در طرايف 2 ( ودر اثبات ) نام پدر مؤلف " الحسن "
آمده است ; اما صورت صحيح آن در طرائف 1 وبحار 37 / 268 آمده است . ابن
طاووس از نسخهاى استفاده كرده كه 30 برگ داشته كه تاريخ روايتي در آن به سال
445 بوده است . أو اين تأليف را چنين توصيف مى كند كه در آن حديث أنت منى از سى
نفر از صحابه روايت شده است ( أسامي آنها را نيز ذكر مى كند ) . مؤلف كه فرزند تنوخي
( م 384 ) معروف مى باشد به يك عنوان معتزلي ( ياقوت ، الأدباء 5 / 301 ) ويك شيعي
مبرز ( صفدى 21 / 402 : كان شيعيا معتزليا ; همينطور شذرات 3 / 276 : كان راية الرفض
والاعتزال ) * شناخته مى شود ; در برابر ، ابن طاووس أو را به عنوان يك سنى مبرز
توصيف مى كند ( من أعيان رجالهم ) .
111 . * * ؟ ذكر رتبة أبى طالب في قريش ومراتب ولده في بني هاشم / أبو الحسن ( يا :
الحسين ) النسابة ( زندگى در أواخر قرن سوم ؟ )
ذريعة 10 / 77 ش 139
اليقين 186 / 484 ، 195 / 502
عنوان فوق همان است كه در اليقين 195 / 502 آمده ; در اليقين 186 / 486 ، عنوان
كتاب " رتبة ابن طالب " وغيره آمده است . آقا بزرگ ( به اشتباه ) بجاى " في قريش " "
وقريش " آورده است . اين كتاب در شوال 310 تأليف ( يا كتابت ) شده است . كنيه أو در
اليقين أبو الحسن آمده ودر بحار ( كه در آنجا هر دو نقل به توسط اليقين آمده ) ;
( 40 / 24 - 25 ) أبو الحسين آمده است . مؤلف ( كه محتملا همان أبو الحسين القاسم
الموسوي النسابة است كه در 364 . p , Handschrften , Sellheim از أو ياد شده ) از نسابه
ديگرى با نام أبو عبد الله محمد بن صالح بن مهران البصري معروف به ابن نطاح كه مؤرخ
قابلى نيز بوده ، روايت مى كرده است ; نك : دائرة المعارف چ 2 مقاله " ابن النطاح " ( از :
هامش
. ذهبي در ميزان الاعتدال ( ج 2 ص 152 ) بجاى " راية " آورده است : كان رأيه الرفض والاعتزال . م