الاشراق : الإضاءة .
الجذل - بفتح الجيم ، والذال المعجمة : السرور والفرح .
تختال : تتبختر في مشيتها .
زهوا : كبرا وإعجابا ، وهذا غير معنى الزهو السابق ، فليس بتكرار .
العيس - بكسر العين : الإبل في ألوانها عيس - بفتح العين والتحتية ، وهو بياض مخالط
بحمرة .
تنثال - بفوقية مفتوحة فنون ساكنة فثاء مثلثة ولام : أي تنصب من كل جهة ، يقال تناثل
الناس إليه إذا انصبوا .
رهوا بالراء : أي ذات رهو ، وهو السير السهل .
ثنى - بكسر الثاء المثلثة ، وفتح النون ، كأنه جمع ثنى ، لان كل أحد له ثنى إلا أن هذا
الجمع غير مسموع ، وفي بعض النسخ بضم المثلثة وكسرها كحلي وحلى .
الجدل - بضم الجيم ، والدال المهملة : جمع حديل ، وهو الزمام المجدول ، أي
المضفور المحكم الفتل ، والزمام ما كان في الانف ، والخطام غيره ، وثنى الجدل ما أثني منها
على أعناق هذه الإبل ، أي انعطف وانطوى .
الحول - بكسر الحاء المهملة ، وفتح الواو : التحول ، وهو الانتقال والتغير .
أهل - بفتحات واللام مشددة : أي رفع صوته .
ثهلان - بثاء مثلثة ، جبل .
التهليل : مصدر هلل إذا قال : لا إله إلا الله .
ذاب - بفتح الذال المعجمة .
يذبل - بفتح التحتية ، وسكون الذال المعجمة وضم الموحدة وباللام : جبل .
التهليل - هنا : الجبن والفزع ، يقال هل الرجل عن الشئ إذا فزع منه فرقا وجبنا .
الذبل - بضم الذال المعجمة ، والموحدة : الرماح الذوابل التي لم تقطع من منابتها حتى
ذبلت أي جفت ويبست ، وإذا قطعت كذلك كانت أجود ، وأصله لولا القدر الذي خطته
الأقلام في اللوح المحفوظ ، ولما سبق من قضاء الله فيه الذي لا يتحول أن الجماد لا ينطق
ولا يعقل لرفع ثهلان صوته فهلل الله - تعالى - من الطرب ، ولذاب يذبل من الجزع والفرق .
عقدت : بالبناء للمفعول .
سبل الهدى والرشاد — صفحة 305
مساهمون: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود
ص٣٠٥