وكذا ذكر أبو ذر . وقال في الزهر : فيما ذكره السهيلي نظر ، لأن الواقدي وأبا نعيم
والعسكري والبغوي والحاكم وابن عبد البر سموه مهشما ، زاد العسكري : ويقال أيضا هشيم ،
ويقال هشام - وعند الحاكم عن جماعة من القدماء حسل - بكسر الحاء وسكون السين
المهملتين . وقيل بحشل - بفتح الباء وسكون المهملة . فينظر من النسابون الذي سموه قيسا ،
وينظر من ذكر أبا حذيفة بن المغيرة في السابقين إلى الإسلام أو في الصحابة جملة .
قلت : لم يذكره الحافظ في الإصابة ، فكأنه هلك كافرا .
وواقد - بالقاف والدال المهملة - ابن عبد الله بن عبد مناف بن عرين - بعين مهملة
مفتوحة فراء مكسورة فمثناة تحتية فنون - ابن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد
مناة بن تميم حليف بني عدي .
وخالد وعامر وعاقل - بعين مهملة فألف فقاف - وإياس بنو البكير - بضم الموحدة -
ابن عبد يليل - بمثناة تحتية فلام مكسورة فمثناة تحتية ساكنة فلام - ابن ناشب - بنون فألف
فشين معجمة مكسورة فموحدة - ابن غيرة - بغين معجمة مكسورة فمثناة تحتية مفتوحة فراء
فتاء تأنيث من بني سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناف بن كنانة حلفاء بني عدي .
وعمار - بعين مهملة مفتوحة فميم مشددة - ابن ياسر - بمثناة تحتية فألف فسين مهملة
ابن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين - بحاء مهملة مضمومة فصاد مفتوحة
مهملتين - ابن الوذيم - بواو مفتوحة فذال معجمة مكسورة فمثناة تحتية - ابن ثعلبة بن
عوف بن حارثة - بحاء مهملة ومثلثة - ابن عامر الأكبر بن يام - بمثناة تحتية وزن سام - ابن
عنس - بعين مهملة مفتوحة فنون ساكنة فسين مهملة - وهو زيد بن مالك بن أدد . ومالك
جماع مذحج - بميم مفتوحة فذال معجمة ساكنة فحاء مهملة مكسورة فجيم - حليف بني
مخزوم .
وصهيب - بضم الصاد وفتح الهاء وسكون المنثاة التحتيبة وآخره موحدة - ابن سنان بن
مالك بن عبد عمرو بن عقيل - بضم المهملة وفتح القاف . كما وجد بخط ابن الأمين . في
حاشية الاستيعاب - ابن عامر بن جندلة - بجيم فنون فدال مهملة - ابن سعد بن جذيمة -
بجيم فذال معجمة فمثناة تحتية - ابن كعب بن سعد بن أسلم بن أوس مناة ، بن النمر بن
قاسط - بالقاف والسين المهملة . كذا هو عند ابن الكلبي وعند أبي عمر سنان بن خالد بن
عبد عمرو ، بن الطفيل بن عامر بن جندلة بن سعد بن خزيمة - بالخاء المعجمة والزاي - ابن
كعب بن سعد . ومنهم من يقول ابن سفيان بن جندلة بن مسلم بن أوس بن زيد مناة بن
النمر بن قاسط . ويقال له الرومي ، وكان مولى لعبد الله بن جدعان .
سبل الهدى والرشاد — صفحة 312
مساهمون: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود
ص٣١٢