الخطيب ؛ فالآن لا أثر بعد عين ، سأصبّح لأجله عن سرى القين ، اغتناما للفائدة ، والنّعم الباردة ، ووجدانا للضّالَّة الشّاردة .
أين أمضي وما الذي أنا أبغي
بعد إدراكي المنى والطَّلابا ؟
فإذا ما وجدت عندكم العلم
قريبا فما أريد الثّوابا
اذهبوا أنتم فزوروا عليّا :
لأزور الهنيتيّ ( 1 ) والآدابا
لن أبالي إن قيل الخوارز
ميّ أخطا فعله أو أصابا !
فقالت الجماعة : بل أصبت ، ووجدت ما طلبت ؛ وقديما كنا ننشر أعلاقك ، ونتمنّى اتّفاقك ، ونتداول أوصافك ، ونحب مضافك ؛ ونكبر لديه ذكرك ، ونعظَّم لديه قدرك ، فيتحرّك منك ساكنه ، وتتقلقل بك أماكنه ، ونسأل اللَّه سبحانه أن يجمع بينك وبينه بمحضرنا ، وتلامح عينك عينه بمنظرنا ، ويلتفّ غبارك بغباره ، ويمتزج تيّارك بتيّاره ، ويختلط مضمارك بمضماره ، فيعرف منكما السّابق والسّكيت ، والسّوذانق والكعيت ( 2 ) ، ويتبيّن من الذي يحوي القصب ؛ فإنكما كما قال الشاعر :
هما رمحان خطَّيّان كانا
من السّمر المثقّفة الصّعاد
تهال الأرض أن يطا عليها
بمثلهما نسالم أو نعادي !
فقال [ بعض الجماعة ] ( 3 ) لقد تنكَّبتم الإنصاف ، وأخطأتم الاعتراف ، وأبعدتم القياس ، وأوقعتم الالتباس ؛ أين ابن ثلاثين ، إلى ابن ثمانين ؟ وابن اللَّبون ، من البازل الأمون ( 4 ) ؟ والرّمح الرّازح ، من الجواد القارح ، والكودن المبروض ( 5 ) ، من المجرّب المروض .
هامش
( 1 ) نسبة إلى « هيت » من قرى حوران بسوريا .
( 2 ) السّوذانق والسّودق هو الصقر أو الشاهين . والكعيت : طائر من جنس البلبل صغير الحجم .
( 3 ) الزيادة من الطبعة الأميرية .
( 4 ) البازل هو البعير طلع نابه ، وذلك في السنة الثامنة أو التاسعة . والأمون هو المأمون لا يعثر ولا يفتر .
( 5 ) الكودن هو الفرس الهجين ، والبرذون البارض : أول ما يبدو من النبات قبل أن تعرف أنواعه . والبرض : القليل . ورجل مبروض : إذا نفد ما عنده . والمراد هنا على سبيل الاستعارة : الفرس الصغير غير المروض وغير المجرّب . ( أنظر لسان العرب : مادة : برض وكدن ) .