الآية " .
2 - الرّوايات التي وردت حول سورة " لم يكن " واستند إليها الدكتور القفاري أيضاً وسيأتيك الكلام عنها قريباً إن شاء الله .
3 - الرّوايات التي وردت في باب القراءة وجاءت في كتب الفريقين ( 1 ) مثل زيادة كلمة " وصلاة العصر " في قوله تعالى : ( . . . والصلاة الوسطى ) ( 2 ) وزيادة كلمة " ولا محدّث " في قوله تعالى : ( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبىّ . . . ) ( 3 ) وزيادة " إلى آخر الدهر " بعد قوله تعالى : ( إن الإنسان لفي خسر ) ( 4 ) ومثل تعبير " آل محمّد " في آية ( ان الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران - وآل محمّد - على العالمين ) وهي تعدّ من القراءات الواردة و . . . ( 5 ) .
4 - الرواية التي تقول : " إنّ القرآن الذي جاء به جبرئيل إلى محمّد صلّى الله عليه وآله سبعة عشر ألف آية " . وقد فصلنا القول في هذه الرواية في المقام الأول في مبحث " دراسة روايات التحريف في كتب الشيعة " .
المسألة الثالثة : دراسة ونقد شبهات الدكتور القفاري حول مصحف الإمام علىّ :
إنّ الدكتور القفاري بعد أن جعل فكرة وجود مصحف الإمام علي عليه السَّلام من الأمور الخيالية ، وبنى على ذلك اكتشافه وهو أن القول بفكرة وجود هذا المصحف يعني بداية وجود التّحريف في القرآن والتي وضع لبنتها - بحسب رأي
هامش
1 - فصل الخطاب : ص 105 .
2 - فضائل القرآن : ص 165 والآية 238 من سورة البقرة ( 2 ) .
3 - الدرّ المنثور : ج 6 ، ص 65 والآية 52 من سورة الحج ( 22 ) .
4 - فضائل القرآن : ص 189 والآية 2 من سورة العصر ( 103 ) .
5 - مجمع البيان في تفسير القرآن : ج 1 ، ص 735 ، والآية 33 من سورة آل عمران ( 3 ) وشواهد التنزيل ذيل الآية 31 وهكذا تفسير الثعلبي ، وروى نحوه أو ما يؤيده السيوطي في الدرّ المنثور عن ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم . وسيأتي البحث فيها مفصلاً .