لو قال أشهد أنت ذاهبٌ ولم يذكر اللام لم يكن إلا ابتداء وهو قبيح ضعيف إلا باللام . ومثل ذلك في الضعف علمت إن زيدا ذاهبٌ كما أنه ضعيف قد علمت عمروٌ خيرٌ منك ولكنه على إرادة اللام كما قال عز وجل « قد أفلح من زكاها » وهو على اليمين وكان في هذا حسناً حين طال الكلام . وسألت الخليل عن كأن فزعم أنها إن لحقتها الكاف للتشبيه ولكنها صارت مع إن بمنزلة كلمة واحدة وهي نحو كأيٍ رجلاً ونحو له كذا وكذا درهماً . وأما قول العرب في الجواب إنه فهو بمنزلة أجل وإذا وصلت قلت إن يا فتى وهي التي بمنزلة أجل . قال الشاعر :
بَكَر العَواذلُ في الصَّبوحِ * يَلُمْنَنِي وألومُهُنَّهْ * ويَقلنَ شَيْبٌ قد عَلاك * وقد كَبِرْتَ فقلتُ إنَّهْ
هذا باب أن إن
فإن مفتوحةً تكون على وجوه :
كتاب سيبويه — صفحة 151
مساهمون: سيبويه
ص١٥١