لا يعتمد على توثيقه ، أو ابن نوح وهو « 1 » مشتبه « 2 » .
أقول : لا يخفى أنَّ النجاشيّ معدِّلًا مرجَّح على ابن الغضائري جارحاً لعدم كونه مقبول القول ، فلا يعارض قول النجاشيّ ، وكون التوثيق مجرَّد نقل عن أبي العبّاس محلّ تأمّل كما لا يخفى ، مع احتمال أن يكون المراد بالمنقول هو روايته عنهما عليهما السلام ، ويؤيّد توثيقه كون الراوي عنه محمَّد بن أبي عمير عن حمّاد بن عيسى عنه ، وكلاهما ممَّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه ، إذن فالأقوى كونه مقبول الرواية .
8 إبراهيم بن يزيد ، النخعي الكوفي ، أبو عمران ،
من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، وثَّقه ابن حجر « 3 » ولا يعبأ به .
9 أحمد بن أبي بشر ، السّراج ، الكوفيّ ، أبو جعفر ،
ثقة في الحديث ، إلا أنَّه واقفيّ المذهب ، قاله النجاشي « 4 » والشيخ « 5 » ، وذكر الكشّي « 6 » رواية تشتمل على ذمّه ، والرواية ضعيفة بأحمد بن سليمان الواقفي ومنصور بن العبّاس المضطرب الأمر ، وإسماعيل بن سهل الدهقان ، والإرسال ، روى عن الكاظم عليه السلام ، وعنه ابن سماعة .
10 أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمّار ، مولى بني أسد ، أبو عبد اللَّه الكوفي ،
قال الشيخ : ( إنَّه صحيح الحديث ، سليم ) « 7 »
هامش
« 1 » يعني : المراد .
« 2 » منهج المقال : ص 25 .
« 3 » تقريب التهذيب : ج 1 ، الرقم 270 ، ص 69 .
« 4 » النجاشي : الرقم 181 ، ص 75 .
« 5 » الفهرست : الرقم 54 ، ص 20 .
« 6 » الكشّي : الرقم 883 ، ص 463 .
« 7 » الفهرست : الرقم 56 ، ص 22 .