اينكه شرحي يا تعليقهاى كه تعلق بخصوص اين زيارة مقدسه داشته باشد كه
مراجعه أو در توصل بغرض مقصود معاونت نمايد نديده بودم ونه شنيده .
ومنت خداى را عز وجل كه با اين همه از اقسام سبعه تصنيف كه هر عاقل
ارجمند وهر فاضل دانشمند بايد بيرون آنها تصنيف نكند خارج نيفتاده ، وآن
اقسام را ما به جهت تنبيه ناظرين وتذكره معاصرين ياد مىكنيم :
ابن حزم ظاهري در رساله اندلسيه كه از ألطف رسايل معموله در اين باب
است گفته ، وساير فضلاء وحكماء نيز به موافقت يا متابعت أو قاعده اى تأسيس
كرده اند كه هيچ عاقلى را روا نيست كه تخطى كند از تأليف بر يكى از هفت قسم :
أول - چيزى كه اختراع وابتكار كند كه مسبوق به أو نشده باشد .
دوم عملي يا كتابي ناقص كه أو را تتميم وتكمله كند .
سوم - مشكلى سر بسته ودر بسته كه بشرح فتح اقفال ورفع اشكال أو كند .
چهارم - كتابي يا علمي مفصل وطويل الذيل كه به حذف زوائد وجمع فوائد
أو را مختصر كرده ، بي اخلال به جزئي وبي نقيصه به قالب تصنيف بر آورد .
پنجم - أمور متفرقة پراكنده كه به سلسله جامعه فرآهم آورد ، ودر رشته
جمع وتأليف كشد .
ششم - مسائل مختلطه در هم شده كه غير مرتب ونامنضدند ، بر وجهي
خاص وترتيبي مخصوص در سلك ترتيب وتنضيد بر آورد .
هفتم - كتابي يا مسألهاى كه در أو مؤلف يا مخترع خطائى كرده بر خطاى
أو تنبيه كند ، وفساد أو را اصلاح نمايد .
وتأليفاتى كه بيرون اين هفت قسم است مثل أكثر مؤلفات ( 1 ) شايسته اعتناى
فحول وزيبنده مراجعه أرباب ألباب وعقول نيست .
هامش
( 1 ) مؤتلفات غير متبحرين خ ل .