لأحوالهم .
الثاني : قيامه توكيله الحفظة عليهم وهو المشار إليه بقوله تعالى « أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ » .
الثالث : القائم على الشيء هو الحافظ له والمدبّر لأمره .
الرابع : هو المجازى بالأعمال .
الخامس : هو القاهر لعباده المقتدر عليهم
وقوله : إذ لا سماء . إلى قوله : ذو اعتماد إشارة إلى جهة اعتبار أزليّة قيامه بذاته وسبقه لكلّ ممكن ودوامه تقريرا لقول الرسول صلى اللَّه عليه وآله وسلَّم : كان اللَّه ولا شيء . فأمّا الحجب ذات الأرتاج فيحتمل أن يريد بها السماوات على ظاهر الشريعة وأنّه تعالى في السماء فأشبهت الحجب له فأطاق له لفظها عليها ، وكونها ذات أرتاج كناية عن عدم التمكَّن من فتحها والدخول فيها كناية بالمستعار ، وقال بعض الفضلاء : أراد بها الهيئات البدنيّة ومحبّة الدنيا والظلمات الحاصلة للنفس الحاجبة لها عن مشاهدة أنوار جلال اللَّه حتّى كأنّها أقفال عليها كما قال تعالى « أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها » وقوله : ولا خلق ذو اعتماد : أي ذو قوّة وبطش .
السادس : كونه مبتدع الخلق
أي مخترعه على غير مثال سبق .
السابع : كونه وارثه :
أي كما أنّه مبدأه فهو مآله ومرجعه ، وذلك إشارة إلى كونه دائما قائما لم يزل ولا يزال .
الثامن : كونه إله الخلق
وهو اعتبار يلحقه بالقياس إلى ايجاده لهم واستعباده إيّاهم .
التاسع : كونه رازقهم
وهو اعتبار له بالقياس إلى إفاضة ساير نعمه عليهم .
أحدها : كون الشمس والقمر دائبين في مرضاته : أي على وفق إرادته للخير المطلق والنظام الكلَّى ، وذكرهما في معرض تمجيده لكونهما من أعظم آيات ملكه ، وقوله : يبليان كلّ جديد . نسب الإبلاء إليهما لكون حركاتهما من الأسباب لحدوث الحوادث في هذا العالم وتغيّراته ، وكذلك قوله : ويقرّبان كلّ بعيد ، وفيه جذب إلى ذكر المعاد والعمل له فكونهما يبليان كلّ جديد منبّه على عدم الثقة والاعتماد على ما يروق ويعجب من حسن الأبدان وجدتها ، وكذلك ما يحدث ويتجدّد من قينات الدنيا ولذّاتها
شرح نهج البلاغة — صفحة 316
مساهمون: ابن ميثم البحراني
ص٣١٦