پرده قرار گرفتن ، ظاهر است نه به معناى در مقابل چيزى قرار داشتن ، كه كنه
وحقيقت أو ديدگان تيزبين را درمانده كرده ، ووجودش خاطرات ذهني را
از ريشه بر كنده است .
آغاز اعتقاد به خدا شناسائى أو است ، وكمال شناسائى اش يگانه
دانستن أو ، وكمال يگانه دانستن أو نفى صفات ( زائد بر ذات ) از أو
مىباشد ، بواسطة گواهى دادن هر صفتي كه غير موصوف است ، وگواهى هر
موصوفى كه غير صفت است ، وگواهى اين دو كه دو چيز مىباشند ، كه
ازليت را نشايد ، ( يعنى اگر بگوئيم صفات خدا غير ذاتش وزائد بر آن
مىباشد قائل به تركيب وتعدد قديم واحتياج آنها به يكديگر شده أيم ) ، هر
كه خدا را توصيف كند محدودش كرده ، وهر كه محدودش كند معدودش
نموده ، وهر كه أو به شمارش در آورده ازليت أو را باطل ساخته ، وهر كه
گويد : چگونه است ، جوياى وصف أو شده ، وهر كه گويد : در چيست ؟ أو
را در چيزى گنجانده است ، وهر كه گويد : روى چيست ؟ أو را نشناخته ،
وهر كه گويد : كجاست ، جائى را از أو خالى دانسته ، وهر كه گويد : ذات أو
چيست ؟ تعريفش نموده ، وهر كه گويد : تا كي مىباشد ، متناهيش دانسته ،
عالم است آنگاه كه معلومى نبود ، خالق است زمانيكه مخلوقى نبود ، ( پس
هميشه توانائى خلقت دارد ) ، پروردگار است در زمانيكه پروريده اى نبوده ،
پروردگار ما اين گونه توصيف شود ، بلكه أو بالاتر از توصيف وصف
كنندگان است .
( 3 ) كلام آن حضرت
در كليات توحيد
سپاس خداى را سزاست كه آغاز جهان وخالق آن ، نيرومند وتوانا ،
صحيفة الرضا ( ع ) ( فارسي ) — صفحة 329
مساهمون: الشيخ جواد القيومي
ص٣٢٩