اين وجه نيز براى خواص مؤمنان بوده ؛ براى ديگران قابل درك نيست .
در اخبار اشارهاى هم به استنباط پيشآمدهاى آينده از اعداد حروف قرآن گرديده است و نيز به ترتّب آثار بر اعداد حروف قرآن اشاره گرديده است كه اين موارد نيز جز براى دانايان به علوم غريبه ممكن نيست و از همين جا است كه بعضىها اعجاز قرآن را منكر شدهاند ، برخى هم در آن ترديد روا داشتهاند ، كسانى هم كه اعجاز قرآن را در وجههاى مختلف قبول كردهاند بر مبناى تحقيق نبوده ؛ بلكه تقليد محض از گذشتگان و يا به جهت آيات و اخبار بوده است . كسى كه اعجاز قرآن را به بعضى از وجوه يا همهء وجوه تحقيق كرده و فهميده باشد جدا اندك است و اينان حق اظهار جز به اشاره ندارند ، چنانچه گذشتگان آن را اظهار نكردهاند و چون تحدّى ، با اهل زبان عرب بوده است كه آنان به خطبهها و اشعار خويش مباهات مىكردند . پس مبارزه طلبى در فصاحت بوده است و همهء سخنوران و گويندگان به كمال فصاحت و اعجاز آن اذعان و اعتراف نمودهاند . ازاينرو اخبار بسيار وارد شده است كه تحدّى ، در مورد فصاحت و شيوائى بيان بوده است .
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 24 ]
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ لَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ ( 24 )
ترجمه :
پس اگر چنين كارى را انجام نداديد و هرگز نخواهيد داد .
پس بترسيد از آتش كه مردم و سنگها آتشگيره آن مىباشند و براى كافران مهيّا گرديده است .
تفسير :
«
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا
» با وجودى كه خداى تبارك و تعالى خود داناست