آنچه محلّ شكّ و ترديد است غير از كتاب و آنچه كتاب است ؛ در آن شكّ و ريبى واقع نمىشود .
بنا بر اين صحيح مىشود كه جنس ريب يا جميع افراد آن از كتاب نفى شود بدون اينكه احتياج به ارتكاب تضمين « 1 » باشيم مانند « لا ينبغى الريب » به تضمين معنى ابتغاء يا تقدير آن يا محتاج به تقدير باشيم مانند « لا ريب للعاقل » ، يا اينكه آن را مقيّد به ظرف مانند « للمتّقين » بكنيم .
هامش
( 1 ) تضمين عبارت است از اينكه در يك لفظ معنى ديگرى تضمين شود و حكم آن معنى جديد از قبيل متعدّى و لازم بودن به آن لفظ داده شود تا يك كلمه بتواند معنى دو كلمه را داشته باشد ، و تضمين به مناسبتهاى مختلف در اين كتاب آمده است .