وغيره على القيام بأية مبادرة تجاه خالد بن سعيد ، الذي أبقاه علي « عليه السلام » في بني زبيد أنفسهم ، ليقبض صدقاتهم ، ويؤمِّن من عاد إليه من هُرّابهم مسلماً .
استجداء عمرو . . وأريحية خالد ! ! :
وتواجهنا مفارقة هنا ، وهي : أن عمرو بن معد يكرب جاء إلى خالد بن سعيد بن العاص الذي خلّفه علي « عليه السلام » في بني زبيد ، فأظهر عودته إلى الإسلام ، ثم كلّمه في امرأته وولده ، فوهبهم له .
ولكن هذا المستكبر المغرور بنفسه بالأمس ، والذي جرَّ على نفسه هذه الهزيمة الفضيحة ، وكان سبباً في قتل أخيه ، وابن أخيه ، ثم في سبي زوجته وولده . . لا لشيء إلا لأجل أن الرسول الأعظم « صلى الله عليه وآله » لم يجب طلباً ظالماً رفعه إليه . .
إن هذا الرجل بالذات يتراجع عن موقفه ، ويستعطف ذلك الذي خلَّفه ابن عم الرسول « صلى الله عليه وآله » في قوم عمرو بن معد يكرب نفسه ليجبي صدقاتهم ، ويؤمِّن من عاد إليه من هرّابهم مسلماً . .
وقد كان هذا الرجل في غنى عن هذا الاستعطاف هنا ، وعن الاستكبار هناك . .
والأغرب من ذلك : أن نجده حتى حين يرى نفسه بحاجة إلى الاستعطاف والخضوع ، ويمارسه ، لا يتخلى عن العنجهية والغرور ، وحب الظهور ، وإثبات الذات ، وإظهار القوة بغباوة وحمق . فإنه لما وقف على باب خالد وجد جزوراً قد نحرت ، فجمع قوائمها ، ثم ضربها بسيفه فقطعها جميعاً . .
ثم وهب سيفه الذي كان يسميه بالصمصامة لخالد بن سعيد ، إمعاناً