نفوذ التصرف منهم في الكون بإذنك ، فهم مقهورون لك ، لأنهم مربوبون
لك ، لا حيلة لهم دون إرادتك ومشيتك فيهم بما تشاء ، والله العالم .
س 994 : متى أدخلت ( ( أشهد أن عليا ولي الله ) ) إلى الأذان والإقامة ، وهل
وردت رواية من المعصوم باستحبابها ؟
الخوئي : الرواية واردة باستحباب الشهادة بالولاية له ( ع ) متى شهد
بالنبوة ، لا في خصوص الأذان والإقامة ، ولذا لا نعدها جزءا منهما ، والله
العالم .
س 995 : من هم الأهلون المقصودون بقوله تعالى : ( قوا أنفسكم
وأهليكم نارا ) ؟
الخوئي : كل من يمت إليه بصلة رحم ، أو قرابة أو نكاح ، ومن يكون في
حوزة طاعته في أمره ونهيه ، والله العالم .
س 996 : ما حكم قول : أدركنا يا علي ، ويا أبا الغيث أغثنا وغير ذلك ؟
الخوئي : قول القائل : أدركنا يا علي لا مانع منه وهو يقصد التوسل به
إلى الله ، وهل هناك مانع من قول الغريق أو الحريق ومن إليهما حين
يستغيث بمن ينقذه فيقول : يا فلان أنقذني ؟ !
وهناك آية في القرآن الكريم تؤيد ذلك ، وهي قوله تعالى : ( ولو أنهم
إذ ظلموا أنفسهم ، جاؤوك فاستغفروا الله ، واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله
توابا رحيما ) ) صدق الله العلي العظيم .
التبريزي : يضاف إلى جوابه ( قدس سره ) : ويزاد على ذلك قوله تعالى :
( وابتغوا إليه الوسيلة ) .
س 997 : ما معنى قوله تعالى : ( نساءكم حرث لكم ، فأتوا حرثكم أنى