( ترتيب التوابع )
واعلم أن التوابع إذا اجتمعت ، بدئ بالنعت ثم بالتأكيد ثم بالبدل ثم
بالمنسوق ،
أما الابتداء بالنعت قبل التأكيد فلما مر في تعليل قولهم ان النكرة لا
تؤكد ، وابن كيسان
يقدم التأكيد على النعت ، إذ النعت يفيد ما لا يفيده الأول بخلاف التأكيد
، وإنما يقدم
التأكيد على البدل ، لأن مدلول البدل غير مدلول متبوعه في الحقيقة ،
ومدلول التأكيد
مدلول متبوعه ، وأما تقديم البدل على المنسوق ، فلأن البدل نسبة
معنوية إلى المبدل منه ،
إما بالكلية أو بالبعضية ، أو بالاشتمال ، وأما بدل الغلط فنادر ،
والمنسوق أجنبي من
متبوعه ،
( عطف البيان )
( قال ابن الحاجب : )
( عطف البيان تابع غير صفة ، يوضح متبوعه ، مثل : أقسم )
( بالله أبو حفص عمر ، وفصله من البدل لفظا ، في مثل : أنا )
( ابن التارك البكري بشر ) ،
( قال الرضي : )
قوله : ( يوضح متبوعه ) ، يخرج التأكيد ، لأنه لا يوضح المؤكد ، بل
يحقق أصل
نسبته ، أو شمول النسبة لأجزائه ، وعدم إيضاح المنسوق لمتبوعه ظاهر
1 ، وكذا البدل ،
عند النجاة ، لأن الأول عندهم في حكم الطرح وفي حكم المعدوم ، فلم
يبق إلا الصفة
وعطف البيان ، فلما قال : غير صفة ، خرجت الصفة ،
والأولى أن يحد بهذا الحد : الأبدال الثلاثة ، فيدخل فيها عطف البيان ،
كما ذكرنا ،
هامش
( 1 ) لأنه غيره غالبا ،