* الأصل :
5 - محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن عليِّ بن النعمان ،
عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال لي : يا أبا محمّد إنَّ الله عزّ وجلّ لم
يعط الأنبياء شيئاً إلاّ وقد أعطاه محمّداً ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : وقد أعطى محمّداً جميع ما أعطى الأَنبياء ،
وعندنا الصحف الّتي قال الله عزّ وجلّ : ( صحف إبراهيم وموسى ) قلت : جعلت فداك هي
الأَلواح ؟ قال : نعم .
* الشرح :
قوله ( إنّ الله عزّ وجلّ لم يعط الأَنبياء شيئاً ) من المعجزات والعلوم ويغرها فإن قلت : قد
أعطاهم أحكاماً ، ولم يعطه تلك الأحكام ؟ قلت : أوَّلا : أعطاهم العلم بتلك الأَحكام وقد أعطاه
أيضاً ، وثانياً : أعطاه أحكاماً مقابلة لأحكامهم ، والمراد أنّه أعطاه مثل ما أعطاهم أو خيراً منه .
قوله ( وقال قد أعطى ) تأكيد لما تقدَّمه .
قوله ( قلت : جعلت فداك هي الألواح ) لمّا قال ( عليه السلام ) صحف موسى سأل السائل هل هي الألواح
الّتي ذكرها الله تعالى في القرآن أو غيرها أجاب ( عليه السلام ) بأنّها هي : وإطلاق الصحيفة على الّلوح غير
بعيد لأنَّ الصحيفة الكتاب بمعنى المكتوب .
* الأصل :
6 - محمّد ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عبد الله ابن
سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه سأله عن قول الله عزّ وجلّ ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ) ما
الزبور وما الذكر ؟ قال : الذكر عند الله الزَّبور الّذي أُنزل على داود ، وكلّ كتاب نزل فهو عند أهل العلم
ونحن هم .
* الشرح :
قوله ( الذّكر عند الله ) الذِّكر الشرف ، الجليل ، والخطير ، ومنه القرآن ذكر ولعلّ المراد به هنا
الّلوح ا لمحفوظ لأنّه شريف جليل خطير ذكر فيه جميع الأَشياء لا التورية كما قيل .
* الأصل :
7 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن أبي زاهر ، أو غيره ، عن محمّد بن حمّاد ، عن أخيه أحمد بن
حمّاد ، عن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أبي الحسين الأَوّل ( عليه السلام ) قال : قلت له : جعلت فداك أخبرني عن
النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ورث النبيّين كلّهم ؟ قال : نعم ، قلت : من لدن آدم حتّى انتهى إلى نفسه ؟ قال : ما بعث الله
نبيّاً إلاّ ومحمّد ( صلى الله عليه وآله ) أعلم منه ، قال : قلت : إنَّ عيسى ابن مريم كان يحيى الموتى بإذن الله قال :
شرح أصول الكافي — صفحة 306
مساهمون: محمد صالح المازندراني
ص٣٠٦