وصالح بن أبي حماد ، وليس صريحا في تعديله ، فأنا في روايته متوقف ) ( 1 ) .
وكذا بكر بن محمد الأزدي ( وقال ) : ( قال الكشي قال حمدويه : ذكر محمد
ابن عيسى العبيدي ، بكر بن محمد الأزدي ، فقال : خير ، فاضل . وعندي في
محمد بن عيسى توقف ) ( 2 ) .
وهو كما ترى يقتضي توقفه في بكر ، أيضا .
إلى غير ذلك ( 3 ) ، بل ربما ذكر بعض الرجال في كل من القسمين كما وقع منه في
عبد الله بن أبي زيد ، وصرح بضعفه في القسم الثاني ( 4 ) .
مضافا إلى أنه ذكر جماعة من الموثقين من ذوي العقائد الفاسدة في القسم
الثاني ، كما ذكر فيه : عبادة بن زياد ( 5 ) وغياث بن إبراهيم ( 6 ) وغالب بن عثمان ( 7 )
ناصا بوثاقتهم والزيدية والبترية والواقفية
هامش
( 1 ) الخلاصة : 25 رقم 4 .
( 2 ) الخلاصة : 26 رقم 2 .
( 3 ) كما في أسامة بن زيد ، قال : ( الأولى عندي التوقف عن روايته ) . الخلاصة : 23
رقم 1 . كذا في : ثوير بن أبي فاختة : 30 ، جعفر بن عفان : 32 ، الحسن بن صدقة المدائني : 45 ،
حذيفة بن منصور : 61 ، داود بن كثير الرقي : 68 ، زكريا أبو يحيى الموصلي كوكب الدم : 75 ،
ظفر بن حمدون أبو منصور : 91 ، عبد الله بن خداش : 109 ، عمران بن عبد الله القمي : 124 ،
كليب بن معاوية الصيداوي : 135 ، محمد بن علي بن بلال : 142 ، محمد بن أحمد بن خاقان :
152 ، محمد بن إسحاق بن عمار : 158 ومحمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي : 160 .
( 4 ) ذكره في القسم الأول قائلا : ( . . . ثقة في الحديث ، عالم به ، كان قديما من الواقفة ) .
الخلاصة : 106 ، رقم : 23 . ذكره في القسم الثاني قائلا : ( . . . ضعيف ) الخلاصة : 236 رقم 13
( 5 ) الخلاصة : 245 رقم 18 . فيه : ( عبادة بن زياد الأسدي كوفي ، ثقة ، زيدي ) .
( 6 ) الخلاصة : 245 رقم 1 . فيه : ( . . . ثقة روى عن أبي عبد الله عليه السلام وكان بتريا ) .
( 7 ) الخلاصة : 246 رقم 2 . فيه : ( . . . ثقة وكان واقفيا ) .