تقديم و تأخيرى هست ، و تقدير اين است : انّي رافعك الىّ و مطهرك من الَّذين كفروا و متوفّيك بعد انزالك من السماء ، و نظير اين در تقدير و تأخير ، قوله : وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى ( 1 ) ، و تقدير آن است ( 2 ) : و لو لا كلمة سبقت من ربّك و اجل مسمّى لكان لزاما ، و قال الشّاعر :
الا يا نخلة من ذات عرق
عليك و رحمة اللَّه السلام
اى عليك السلام و رحمة اللَّه .
و قال آخر :
جمعت و عيبا نخوة و نميمة
ثلاث خصال لست عنهنّ ترعوي
اى جمعت نخوة و نميمة و عيبا .
ابو هريره روايت كرد ( 3 ) از رسول - صلَّى اللَّه عليه و آله - كه گفت :
الانبياء اخوة لعلَّات امّهاتهم شتّى و دينهم واحد ، و انا اولى النّاس بعيسى بن مريم لأنّه لم يكن بيني و بينه نبىّ ، و انّه نازل على امّتي و خليفتي عليهم فاذا رايتموه فاعرفوه ، فانّه رجل مربوع الخلق الى الحمرة و البياض ، سبط الشّعر كأنّ شعره يقطر و ان لم يصبه بلل ، يدقّ الصّليب و يقتل الخنزير و يقبض ( 4 ) المال ، و يسكن الرّوحاء حاجّا و معتمرا ، و يقاتل النّاس على الاسلام حتّى يهلك اللَّه في زمانه الملل كلَّها و يهلك اللَّه في زمانه مسيح الضّلال الكذّب الدّجّال ، و يقع في الارض المنة حتّى يرتع الأسود مع الابل و النّمور مع البقر و الذّئاب مع الغنم ، و يلعب الغلمان بالحيّات لا يضرّ ( 5 ) بعضهم بعضا ، و يلبث في الارض اربعين سنة و في رواية كعب اربعا و عشرين سنة ثمّ يتزوّج و يولد له ، ثمّ يتوفى و يصلَّى المسلمون عليه و يدفنونه [ 429 - ر ] في حجرة النّبى - صلَّى اللَّه عليه و آله ،
گفت : پيغامبران برادرانند از مادران مختلف و دينشان يكى است ، و من اوليترم به عيسى ( 6 ) مريم براى آن كه ( 7 ) ميان من و او پيغامبرى
هامش
( 1 ) . سوره طه ( 20 ) آيه 129 .
( 2 ) . مب كه .
( 3 ) . دب ، آج ، لب ، فق ، مب ، مر : كند .
( 4 ) . مج ، لب ، فق ، مب ، مر : يقبض ، وز ، دب : يقبض ، با توجّه به آج تصحيح شد .
( 5 ) . مج : به صورت « لا يفر » هم خوانده مىشود .
( 6 ) . دب بن .
( 7 ) . دب از .