تخطي إلى المحتوى الرئيسي

الرحلة المدرسية — صفحة 162

مساهمون:

ص١٦٢
يا سيدي أخجل كثيرا إذا نظرت إلى نقل أناجيلنا لهذا الاحتجاج الواهي عن المسيح في أمر القيامة . من احتجاج القرآن على القيامة يا سيدي أنظر إلى احتجاج القرآن على القيامة بمثل قوله في سورة مريم المكية : ( ويقول الانسان أإذا ما مت لسوف أخرج حيا * أولا يذكر الانسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا ) . ( الآيتان : 67 و 68 ) . وقوله في سورة يس ( وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم * قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم ) ( الآيتان : 78 - 79 ) هذا الاحتجاج الذي يمشي مع الفيلسوف في فلسفته . ومع العامي في وجدانه . وها هو القرآن يخبر عن حال النفس أخبارا يسطع بالاحتجاج الكافي عفى بقاء النفس بعد الموت فإنه يقول في سورة الزمر المكية : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ) ( الآية : 42 ) فنبهنا بذكر النوم العادي لكل البشر في كل الأيام إلى أن النفس يمكن بقاؤها مع اجتجاجها عن تصرفها المعتاد بالبدن كما في حالة النوم وبذلك يلفت أنظارنا إلى حالة الاغماء . إحتجاج في الإنجيل عن المسيح الأمر الرابع : ذكر في الفصل الثامن من إنجيل يوحنا أن الفريسيين قالوا للمسيح أنت تشهد لنفسك وشهادتك ليست حقا فقال لهم : في ناموسكم مكتوب شهادة رجلين حق . أنا هو الشاهد لنفسي ويشهد لي الأب الذي أرسلني . يا والدي هل يوجد في الناموس أن المدعي يكون شاهدا لنفسه . هل يوجد هذا في قضاء ملة من الملل . هل يقول : هذا واحد من عوام الناس وأوباشهم .