578 ، إلا أن فيه : الفضيل بن يسار وربعي بن عبد الله ، وكذلك في نسخة الوسائل
وهو الصحيح لعدم ثبوت رواية الفضيل عن ربعي ، وإنما يروى ربعي عن
الفضيل كثيرا ، كما هو كذلك في الوافي في المقام أيضا ، وكيف ما كان فهذه الرواية
بعينها هي الرواية الأولى سندا ومتنا ، وإنما الاختلاف في السند ما ذكرناه وفي
المتن ( أمها ) بدل ( ابنتها ) .
وروى بسنده أيضا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن حماد بن عيسى ،
عن محمد بن حمزة بن بيض . التهذيب : الجزء 2 ، باب كيفية الصلاة وصفتها ،
الحديث 515 ، والاستبصار : الجزء 1 ، باب وقت ركعتي الفجر ،
الحديث 1033 ، ألا أن فيه مخلد بن حمزة بن بيض ، والصحيح ما في التهذيب
لعدم ثبوت وجود لمخلد بن حمزة بن بيض .
وروى بسنده أيضا ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى ، وفضالة
عن معاوية بن عمار . التهذيب : الجزء 2 ، باب كيفية الصلاة وصفتها ، الحديث
571 ، والاستبصار : الجزء 1 ، باب من نسي القراءة ، الحديث 1337 ، إلا أن فيه :
حماد بن عيسى عن فضالة .
وروى بسنده أيضا ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، وحماد بن عيسى ،
عن معاوية بن وهب . التهذيب : الجزء 2 ، باب عدد فصول الأذان والإقامة ،
الحديث 223 ، والاستبصار : الجزء 1 ، باب عدد الفصول في الأذان والإقامة ،
الحديث 1147 ، إلا أن فيه : فضالة عن حماد بن عيسى .
وروى بسنده أيضا ، عن حماد بن عيسى ، عن الهيثم بن محمد بن مروان .
التهذيب : الجزء 8 ، باب الحكم في أولاد المطلقات ، الحديث 376 .
كذا في الطبعة القديمة أيضا ولكن في الكافي : الجزء 6 ، كتاب العقيقة 1 ،
باب من يكره لبنه ومن لا يكره 30 ، الحديث 12 ، الهيثم عن محمد بن مروان
والظاهر أنه الصحيح .
معجم رجال الحديث — صفحة 247
مساهمون: السيد الخوئي
ص٢٤٧