واسطة ، والوافي والوسائل كالتهذيب .
وروى بسنده أيضا ، عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن ، عن صفوان
التهذيب : الجزء 9 ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث 290 .
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا ، ولكن في الاستبصار : الجزء
4 ، باب ذبائح الكفار ، الحديث 322 ، الحسين بن سعيد ، عن صفوان بلا واسطة .
والصحيح في هذه الموارد الثلاثة ما في الاستبصار ، فإن الحسين بن سعيد
روى عن صفوان ، وصفوان بن يحيى في ستمائة وستة وسبعين موردا ، فقد روى
عنه في جميع ذلك بلا واسطة إلا في الموارد الثلاثة المذكورة فيعلم من ذلك وقوع
التحريف في التهذيب .
ثم أن الشيخ روى بسنده ، عن الحسين بن سعيد ، عن علي بن إسماعيل ،
عن الحسن بن علي ، عن ابن بكير . التهذيب : الجزء 7 ، باب نكاح المرأة
وعمتها . . الحديث 1364 ، وهنا اختلاف تقدم في الحسن بن علي .
وروى بسنده أيضا ، عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن بن يوسف بن
عقيل . التهذيب : الجزء 9 ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث 300 .
كذا في هذه الطبعة والوافي أيضا ، وفي الطبعة القديمة : الحسن بن يوسف
عن عقيل ، بدل الحسن بن يوسف بن عقيل ، وفي الاستبصار : الجزء 4 ، باب
ذبائح من نصب العداوة لآل محمد عليهم السلام ، الحديث 336 ، الحسن عن
يوسف بن عقيل ، وهو الموافق للوسائل .
وروى بسنده أيضا ، عن الحسين بن سعيد ، عن الحسين بن علوان .
التهذيب : الجزء 4 ، باب حكم الساهي والغالط في الصيام ، الحديث 822 ،
والاستبصار : الجزء 2 ، باب حكم القبلة في الصائم ، الحديث 252 ، إلا أن فيه
الحسن بن علوان بدل الحسين بن علوان ، فوقع التحريف في أحد الموضعين
لا محالة ، ولا يبعد صحة ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل لعدم ثبوت رواية
معجم رجال الحديث — صفحة 275
مساهمون: السيد الخوئي
ص٢٧٥