زرارة ، والآخر في ترجمة حمران بن أعين . وأما رواية ابن جمهور ، عن محمد بن
القاسم ، عن يوسف بن السخت ، فلا أصل لها ، فإن محمد بن يعقوب قال هكذا :
بعض أصحابنا ، عن ابن جمهور ، عن محمد بن القاسم ، ومحمد بن يحيى ، عن
محمد بن أحمد ، عن يوسف بن السخت البصري ، عن محمد بن سليمان ، عن
إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد ، عن الحسن بن علي بن مهران ، جميعا ، عن
عبد الله بن أبي يعفور . . . ( الحديث ) . الكافي : الجزء 6 ، باب الإبط 46 ،
الحديث 5 .
ولا شك في أن محمد بن يحيى هو شيخ الكليني ، فقد روى هذه الرواية
بسندين ، بسنده عن محمد بن القاسم ، عن عبد الله بن أبي يعفور ، وبسند آخر وهو
محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ( بن يحيى ) ، عن يوسف بن السخت ، عن محمد
ابن سليمان ، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد ، عن الحسن بن علي بن مهران ،
عن عبد الله بن أبي يعفور ، ويدلنا على ذلك كلمة جميعا قبل قوله : عن عبد الله
ابن أبي يعفور ، فإنه صريح في أن الراوي عن عبد الله بن أبي يعفور رجلان ،
محمد بن القاسم ، والحسن بن علي بن مهران ، فأين رواية ابن جمهور ، عن يوسف
ابن السخت بواسطة محمد بن القاسم .
والمتحصل من ذلك ، أن طبقة يوسف بن السخت متأخرة عن طبقة ابن
جمهور ، وهو يروي عن ابن جمهور ، دون العكس .
روى عن حمدان بن النضر ، وروى عنه سهل بن زياد . الكافي : الجزء 4 ،
كتاب الصيام 2 ، باب صيام الترغيب 63 ، الحديث 4 .
ورواها الشيخ في التهذيب : الجزء 4 ، باب صوم الأربعة الأيام في السنة ،
الحديث 920 .
وروى عن علي بن محمد بن سليمان ، وروى عنه محمد بن أحمد . الكافي :
الجزء 5 ، كتاب المعيشة 2 ، باب قضاء الدين 20 ، الحديث 6 و 7 .
معجم رجال الحديث — صفحة 180
مساهمون: السيد الخوئي
ص١٨٠