محمد ، عن علي بن الحكم ، وأحمد بن محمد تعليق على سابقه ، والراوي عنه عدة
من أصحابنا ، وهو الصحيح الموافق للوسائل ، فإن أحمد بن محمد إما أحمد بن
محمد بن عيسى ، أو أحمد بن محمد بن خالد ، ولا يروي الكليني عنهما بلا
واسطة ، والوافي كما في التهذيب .
وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن علي بن سيف ،
عن إسحاق بن عمار . التهذيب : الجزء 5 ، باب صفة الاحرام ، الحديث 288 .
كذا في هذه الطبعة ، وفي الطبعة القديمة : أحمد ، عن علي بن سيف على
نسخة ، وفي نسخة أخرى : أحمد ، عن علي ، عن سيف ، وهو الصحيح ، الموافق
للنسخة المخطوطة والاستبصار : الجزء 2 ، باب كيفية التلفظ بالتلبية ، الحديث
570 ، والكافي : الجزء 4 ، كتاب الحج 3 ، باب صلاة الاحرام وعقدة . . ، 80 ،
الحديث 9 وفيه أحمد مصدرا بالكلام ، وهو تعليق على سابقه ، والراوي عنه عدة
من أصحابنا ، فما في التهذيب من رواية محمد بن يعقوب ، عن أحمد بلا واسطة ،
في غير محله .
وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد . التهذيب :
الجزء 4 ، باب فضل صيام يوم الشك ، الحديث 504 .
كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ورواها الكليني في الكافي : الجزء 4 ، كتاب
الصيام 2 ، باب اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان 9 ، الحديث 5 ، وفيه أحمد
ابن محمد مبدوء بالكلام ، وهو تعليق على سابقه ، والراوي عنه عدة من أصحاب .
أقول : ونظير هذا السند وقع في التهذيبين في عدة من الروايات وفيها :
روى محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، وأحمد بن محمد هذا هو أحمد بن
محمد بن عيسى ، أو أحمد بن محمد بن خالد ، وهما ليسا شيخين للكليني ، وتقدم
تلك الموارد في أحمد بن محمد فراجع .
وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد بن إدريس ،
معجم رجال الحديث — صفحة 61
مساهمون: السيد الخوئي
ص٦١