كذا في هذه الطبعة ، ولكن في ساير النسخ : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن
محمد ، عن محمد بن إسماعيل ، وهو الصحيح الموافق للوافي .
وروى أيضا عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن بكر ، عن سليمان الجعفري .
الكافي : الجزء 2 ، كتاب الدعاء 2 ، باب الحرز والعوذة 57 ، الحديث 4 .
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ولكن في الطبعة التي بعد هذه الطبعة :
أحمد بن محمد بن بكير ، وفي الطبعة المعربة : أحمد بن محمد بن بكر ، وفي الوافي :
محمد ، عن أحمد ، عن الجعفري ، والظاهر هو الصحيح ، فإن المراد بأحمد هو أحمد
ابن أبي عبد الله البرقي الراوي لكتاب سليمان بن جعفر الجعفري ، كما في
الفهرست ومشيخة الفقيه ، وفي كثير من الاسناد : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن
محمد ، عن بكر بن صالح ، عن سليمان .
روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين . التهذيب :
الجزء 9 ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث 349 .
كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في النسخة المخطوطة : محمد بن أحمد
ابن يحيى ، بدل محمد بن يحيى ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل ، وهذا
بقرينة الرواية التي بعد هذه الرواية ( 350 ) وفيه هكذا : عنه ، عن أحمد بن
الحسن ، فإن ظاهر الضمير يرجع إلى محمد بن يحيى ، وهو لم تثبت روايته عن
أحمد بن الحسن ( بن فضال ) ، وإن روى محمد بن يحيى ، ومحمد بن أحمد بن
يحيى ، كلاهما عن محمد بن الحسين ، في كثير من الروايات .
روى الكليني ، عن الحسين بن محمد الأشعري ، ومحمد بن يحيى ، وغيرهما ،
عن أحمد بن عبد الله بن خاقان . الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب مولد
أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام 124 ، الحديث 1 .
كذا في هذه الطبعة ، ولكن في ساير النسخ : أحمد بن عبيد الله بن خاقان ،
وهو الصحيح ، الموافق للوافي ، فإنه المعنون في كتب الرجال .
معجم رجال الحديث — صفحة 22
مساهمون: السيد الخوئي
ص٢٢