ثم إنك قد عرفت أن الوارد في الروايات من ذكر علي بن إسماعيل في هذه
الطبقة يراد به علي بن إسماعيل بن عيسى ، وأما علي بن السندي فلم تثبت
وثاقته أيضا ، ولكنه قيل بأن رواية محمد بن أحمد بن يحيى عنه ، وعدم استثناء ابن
الوليد إياه من رواته يكشف عن اعتماد ابن الوليد عليه فيحكم بوثاقته ، وقد
تقدم الجواب عن ذلك في ترجمة إبراهيم بن حمويه ، فلا حاجة إلى الإعادة .
طبقته في الحديث
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ أربعة وثمانين موردا .
فقد روى عن أبيه ، وابن أبي عمير ، وحماد ، وحماد بن عيسى ، وصفوان ،
وصفوان بن يحيى ، وعثمان بن عيسى ، وعيسى بن عبد الرحمان ، ومحمد بن أبي عمير ،
ومحمد بن إسماعيل ، ومحمد بن عمر وبن سعيد .
وروى عنه محمد ، ومحمد بن أحمد ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن علي
ابن محبوب ، ومعلى بن محمد .
ثم روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن علي بن
السندي ، عن حماد بن عيسى . التهذيب : الجزء 1 ، باب الأغسال وكيفية الغسل
من الجنابة ، الحديث 1117 ، والاستبصار : الجزء 1 ، باب الرجل يرى في ثوبه
المني ، الحديث 369 ، إلا أن فيه : محمد بن علي بن محبوب ، عن علي بن محبوب ،
عن علي بن السندي ، والصحيح ما في التهذيب ، فجملة عن علي بن محبوب
زائدة .
وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن علي بن محبوب ،
عن علي بن السندي ، عن حماد بن عيسى . التهذيب : الجزء 4 ، باب زكاة الحنطة
والشعير ، الحديث 43 .
معجم رجال الحديث — صفحة 54
مساهمون: السيد الخوئي
ص٥٤