وقد نص الشيخ على أنه من أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) ، وذكره الكشي
في أصحابه ( عليه السلام ) ، وقد نص عليه النجاشي أيضا ، ويؤكد ذلك أنه روى
عن بعض أصحاب الباقر ( عليه السلام ) كإسماعيل بن جابر ، وإبراهيم بن نعيم
- وقد تقدم في ترجمتهما - ، وعن أربعين رجلا من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ،
على ما تقدم من الشيخ .
الثاني : أنه ذكر بعضهم أن الشيخ روى بإسناده ، عن صفوان بن يحيى ،
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، وأن العلامة - قدس سره - وصفه في المنتهى
والمختلف بالصحة ، وأن بعضهم استشكل في ذلك بأن الرواية مرسلة ، فإن صفوان
ابن يحيى لم يدرك الصادق ( عليه السلام ) ، فكيف تكون صحيحة ، وأجاب بأن
صفوان بن يحيى من أصحاب الاجماع وإرساله لا يضر بصحة الرواية .
أقول : لم نجد - بعد الفحص - رواية لصفوان بن يحيى ، عن أبي عبد الله
( عليه السلام ) في التهذيب بلا معارض ، وإنما الموجود فيه : رواية صفوان بن مهران ،
أو صفوان الجمال ، أو صفوان ( مطلقا ) ، أما صفوان الجمال ، فهو ابن مهران ، وأما
المطلق فهو ينصرف إليه بقرينة روايته عن الصادق ( عليه السلام ) الظاهرة في أنها
رواية بلا واسطة ، نعم في الفقيه : الجزء 3 ، في باب اللقطة والضالة ، الحديث 843 ،
الحسن بن محبوب ، عن صفوان بن يحيى الجمال : أنه سمع أبا عبد الله ( عليه
السلام ) يقول . . ( الحديث ) .
ولكن الظاهر أن كلمة ( ابن يحيى ) زيدت اشتباها ، والشاهد على ذلك : أن
الكليني - قدس سره - روى عين هذه الرواية بعين هذا السند عن صفوان
الجمال . الكافي : الجزء 5 ، كتاب المعيشة 2 ، باب اللقطة والضالة 49 ، الحديث 17 .
وكذلك رواها الشيخ في التهذيب : الجزء 6 ، باب اللقطة والضالة ، الحديث
1180 ،
ويزيد ذلك وضوحا : أن صفوان بن يحيى لم يكن جمالا على ما يأتي ، وإنما
معجم رجال الحديث — صفحة 140
مساهمون: السيد الخوئي
ص١٤٠