الأصل من موالي قريش آل الزبير ، وكان العجم في ذلك الزمان يلبسون الطيلسان - معرب " تالشان " - وهو رداء يغطي جميع البدن غير مخيط ، وكان العرب إذا أرادوا الطعن في نسب شخص نسبوه إلى الطيلسان . وقالوا : يا ابن الطيلسان أي يا عجمي أو يا ابن العجمي . بالبصرة وسمع من الشيوخ ، وقد نقل عنه إنّه كتب عن ألف شيخ . وكان مكثراً من الحديث ، كتبوا عنه بأصبهان أربعين ألف حديث ، وليس معه كتاب ، وكان ثقةً مأموناً عند علماء السنة ، روى عنه كثير من المحدّثين كأحمد بن حنبل ، ذكره الذهبي في الطبقة السّابعة من تذكرته . وينسب اليه " المسند " ، قال الچلبي : قيل : هو أول من صنف في المسانيد ، والّذي حمل قائل هذا القول تقدم عصره على أعصار من صنّف المسانيد وظنّ إنّه هو الّذي صنّفه وليس كذلك ، فإنّه ليس من تصنيف أبي داود وإنّما هو جمع بعض الحفاظ الخراسانيين ، جمع فيه ما رواه يونس بن حبيب خاصة عن أبي داود ، ولأبي داود من الأحاديث التّي لم تدخل هذا المسند قدره أو أكثر ، ذكره البقاعي في حاشية الألفيّة .
طبع الكتاب بحيدر آباد الدكن سنة 1321 .
تدريب الراوي ج 1 ص 174 . تاريخ بغداد ج 9 ص 24 رقم / 4617 . تذكرة الحفاظ ، ج 1 ص 351 رقم 340 . كشف الظنون ج 2 ص 1674 . الاعلام ج 3 ص 178 . تاج العروس ج 4 ص 179 . فرهنگ نفيسى ج 3 ص 2272 . لغتنامه دهخدا ، ج 19 ص 380 .
مسند الإمام الرضا عليه السّلام
للشيخ عزيز الله العطاردي المعاصر ، طبع سنة 1393 .
قادتنا كيف نعرفهم ؟ — صفحة 516
مساهمون: السيد محمد هادي الميلاني
ص٥١٦