وقال [ أبو عبيد ] : في حديثه عليه السلام أنه نهى عن الإقعاء
في الصلاة .
قال أبو عبيدة : الإقعاء جلوس الرجل على أليتيه ناصبا فخذيه
مثل إقعاء الكلب والسبع . قال أبو عبيد : وأما تفسير أصحاب الحديث
فإنهم يجعلون الإقعاء أن يضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين ، وهذا
عندي هو الحديث الذي فيه : عقب الشيطان الذي جاء فيه النهي عن
النبي صلى الله عليه وسلم أو عن عمر أنه نهى عن عقب الشيطان . قرفص
قال أبو عبيد : وتفسير أبي عبيدة في الإقعاء أشبه بالمعنى لأن الكلب إنما
يقعي كما قال .
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أكل مقعيا ، فهذا يبين
لك أن الإقعاء هو هذا وعليه تأويل كلام العرب .
وأما القرفصاء فهو أن يجلس الرجل كجلوس المحتبي ويكون
غريب الحديث — صفحة 210
مساهمون: محمد عبد المعيد خان
ص٢١٠