تخطي إلى المحتوى الرئيسي

قاموس الكتاب المقدس — صفحة 737

مساهمون:

ص٧٣٧
شمشون / الفلسطينيين / 20 سنة عالي الكاهن / الفلسطينيين / 40 سنة صموئيل النبي / الفلسطينيين / 12 سنة ولم يرد في الكتاب المقدس جمع لمدد هؤلاء القضاة وكذلك ربما كان بعض منهم معاصرا للبعض الآخر في أجزاء أخرى من البلاد . وكانت بين القضاة بعض المدد التي فيها استعبدت الأمم المجاورة بني إسرائيل فتسلط عليهم عجلون 18 سنة ، والفلسطينيون مدة غير معلومة قبلما خلصهم شمجر . ثم تسلط عليهم يا بين 20 سنة فخلصتهم دبورة وباراق ، ومديان سبع سنين فخلصهم جدعون ، والعمونيون 18 سنة فخلصهم يفتاح ، والفلسطينيون 40 سنة فخلصهم شمشون . ( 3 ) سفر القضاة : سفر يبحث عن تاريخ بني إسرائيل من قبل موت يشوع بقليل إلى آخر أيام شمشون . وينقسم السفر إلى ثلاثة أقسام : ( أ ) فاتحة ( ص 1 : 1 - 3 : 4 ) عن كيفية تقدم أسباط بني إسرائيل المختلفة لاحتلال أقسام من أرض كنعان لم يكن يشوع قد احتلها . وتتضمن الأخطاء التي ارتكبوها في مسايرة الكنعانيين حتى تمثلوا بهم وعبدوا البعل . ( ب ) تضايق الشعب بسبب تخلي الله عنهم لفسادهم . وأخيرا أرسل الله لهم قادة هم القضاة . وكانت يد الرب مع القاضي لتخليصهم من يد أعدائهم . وعند موت القاضي كانوا يرجعون ويفسدون ( 3 : 5 - 16 : 31 ) . ( ج ) قصتان توضحان الابتعاد عن الله والعبادة الوثنية وكذلك الفساد الذي كان سائدا : ( 1 ) افتتاح الدانيين للايش و ( 2 ) قصة ميخا والكاهن 17 : 1 - 18 : 31 ) . خطيئة البنيامينيين الشنيعة في جبعة والعقاب الذي حل بهم ( 19 : 1 - 21 : 25 ) . زمن كتابة السفر : أجمع علماء الكتاب المقدس على أن ترنيمة دبورة ترجع إلى زمن حدوث هذه الحرب المذكورة فيها ، أما القول الوارد في قض 17 : 6 وغيرها والذي يقول : " وفي تلك الأيام لم يكن ملك في إسرائيل " ، يدل على أن السفر كتب بعد ارتقاء شاول العرش . ثم في قضاة 1 : 21 يقول " مسكن اليبوسيون مع بني بنيامين في أورشليم إلى هذا اليوم " ، يدل على أن السفر كان موجودا قبل ملك داود ( أنظر 2 صموئيل 5 : 6 و 7 ) . وفي قض 1 : 29 يقول : وأفرايم لم يطرد الكنعانيين الساكنين في جازر وهذا يدل على أن السفر كتب قبل عصر سليمان . فيظهر من هذه الإشارات أن السفر كتب في عصر شاول الملك . كاتب السفر : أما كاتب السفر فلا يذكر السفر نفسه اسم كاتبه ولكن قد ورد في التلمود أن الكاتب هو صموئيل النبي . أما التعليم الذي يستفاد من السفر فهو أن هذا السفر يظهر قضاء الله كما يظهر رحمته وخلاصه وأن الله يتداخل بعنايته في تاريخ البشر . ويمكن أن نجد في السفر هذه الحلقة سبع مرات ، وهي تبدأ بذكر خطيئة الشعب وابتعاده عن الله ثم العقاب الذي يوقعه الله على الشعب بما في صورة ظلم الشعب يقع عليه من بعض أعدائه ، ثم صراخ الشعب وتضرعه إلى الرب