الصراط أيضا ، وكذا إذا صار مدخول الألف واللام غلطا كأن صار
مستقيم غلطا ، فإذا أراد أن يعيده فالأحوط أن يعيد الألف واللام أيضا
بأن يقول : المستقيم ولا يكتفي بقوله : مستقيم ، وكذا إذا لم يصح المضاف
إليه فالأحوط إعادة المضاف ( 1 ) فإذا لم يصح لفظ المغضوب فالأحوط
أن يعيد لفظ الغير أيضا .
( مسألة 48 ) : الإدغام في مثل مد ورد مما اجتمع في كلمة واحدة مثلان
واجب . سواء كانا متحركين كالمذكورين أو ساكنين كمصدرهما .
( مسألة 49 ) : الأحوط الإدغام ( 2 ) إذا كان بعد النون الساكنة أو التنوين
أحد حروف " يرملون " مع الغنة فيما عدا اللام والراء ولا معها فيهما ،
لكن الأقوى عدم وجوبه .
( مسألة 50 ) : الأحوط القراءة ( 3 ) بإحدى القراءات السبعة وإن كان
شرح
* بل وإعادة اهدنا أيضا إن كان قرأها موصولة بها . ( البروجردي ) .
* لا يلزم الاحتياط بإعادة الموصوف أو المضاف . ( الشيرازي ) .
( 1 ) وكذا في الجار والمجرور يعيد الجار إذا أعاد المجرور . ( الگلپايگاني ) .
* بل لا يخلو عن قوة وكذا في الجار والمجرور . ( النائيني ) .
* بل لا تخلو من قوة . ( البروجردي ) .
( 2 ) لا يترك هذا الاحتياط . ( الجواهري ) .
* هذا الاحتياط لا يترك . ( النائيني ) .
* لا يترك . ( آل ياسين ، الحكيم ، الخوانساري ) .
* لا يترك نعم لا بأس بترك الغنة مع الواو والياء . ( البروجردي ) .
( 3 ) لا يترك . ( الإمام الخميني ، الخوانساري ) .
* هذا أيضا لا يترك . ( النائيني ) .