سكون لازم خصوصا إذا كان مدغما في حرف آخر مثل الضالين .
( مسألة 43 ) : إذا مد في مقام وجوبه أو في غيره أزيد من المتعارف
لا يبطل إلا إذا خرجت الكلمة عن كونها تلك الكلمة .
( مسألة 44 ) : يكفي في المد مقدار ألفين ( 1 ) وأكمله إلى أربع ألفات ،
ولا يضر الزائد ما لم يخرج الكلمة عن الصدق .
( مسألة 45 ) : إذا حصل فصل بين حروف كلمة واحدة اختيارا
أو اضطرارا بحيث خرجت عن الصدق بطلت ، ومع العمد أبطلت ( 2 ) .
( مسألة 46 ) : إذا أعرب آخر الكلمة بقصد الوصل بما بعده فانقطع نفسه
فحصل الوقف بالحركة فالأحوط ( 3 ) إعادتها ، وإن لم يكن الفصل كثيرا
اكتفى بها .
( مسألة 47 ) : إذا انقطع نفسه في مثل الصراط المستقيم بعد الوصل
بالألف واللام وحذف الألف هل يجب إعادة الألف واللام بأن يقول :
المستقيم ، أو يكفي قوله : مستقيم ، الأحوط الأول ( 4 ) وأحوط منه ( 5 ) إعادة
شرح
( 1 ) الظاهر كفاية تأدية الحروف على الوجه الصحيح . ( النائيني ) .
* الظاهر كفاية أداء الحرف على الوجه الصحيح وإن كان المد بأقل من ذلك .
( الخوئي ) .
( 2 ) هذا إذا كان من الأول قاصدا لذلك . ( الخوئي ) .
* لو اكتفى بها أو قصد الجزئية . ( الشيرازي ) .
( 3 ) وإن كان عدم الوجوب لا يخلو من قوة بل عدم لزوم مراعاة الوقف بالحركة
والوصل بالسكون لا يخلو من قوة . ( الإمام الخميني ) .
( 4 ) بل هو المتعين مع رعاية الاحتياط الآتي فيه وفي نظائره . ( آل ياسين ) .
( 5 ) لا يترك . ( الحكيم ) .