المستنصر ( 1 ) عند هداتها ، وإن كان في غيرها من الكتب لأرباب هذه الكتب ما هو
أكثر في الرواية ورودا ، وأبلغ في النهاية مقصودا من طرقهم لا من طريق غيرهم
لم نذكره لئلا يحتج محتج بان يقول : لم يتفق على هذا الخبر ولم ترد صحة هذا الأثر
فلا يظفر راويه بإقامة حجة على دافعه ولا يرجع دافعه عن نزاع منازعه ، لان له دفع
ذلك على طريق المكابرة والحجاج ، ومحظور عليه دفع ما ورد في الصحاح ، وما
أضفناه إليها ، لأنها أصول الاحتجاج ، فصارت أدلة نجم ( 2 ) بها مكنون الاستبصار
ونور بها ظلام الانتصار وكمل بها ظاهر الشغب ( 3 ) الملتئم وظهر بها كامن الحق
المكتتم لكونها أصولا أثبتت التأصيل وفروعا أينعت ( 4 ) التحصيل ، فعد الظافر بها
جذلان ( 5 ) يرفل ( 6 ) في مرط الولاء ، والمعرض عنها خزيان يعثر في طرق الشقاء ،
إذ هي من فوائد فرائد ألفاظ الرسول وقلائد صحائح عقيان ( 7 ) المنقول فاللازم لها
لا حق بسعادة المكتسب ، والتارك لها زاهق بشقاوة المنقلب ، وذلك مع تشعب خاطر
وذهن غير موازر ( 8 ) واخوان للالتقاء لا للانتقاء ( 9 ) وللاعداد لا للاستعداد وللألفة
لا للكلفة ، وللتجمل لا للتحمل ، وللاجتماع لا للانتجاع ، ( 10 ) فان وقع سهو عن
هامش
( 1 ) وفى نسخة : وبها حجة المستبصر .
( 2 ) نجم النبت ينجم : إذا طلع وكل ما طلع وظهر فقد نجم - النهاية لابن الأثير
( 3 ) الشغب بسكون الغين : تهييج الشر والفتنة والخصام - النهاية لابن الأثير .
( 4 ) أينعت الثمرة أدركت ونضجت - النهاية .
( 5 ) الجذلان : الفرحان مجمع البحرين .
( 6 ) رفل في ثيابه : إذا أطالها وحركها متجبرا - مجمع البحرين .
( 7 ) العقيان : الذهب الخالص وهو كناية عن شئ نفيس .
( 8 ) الموازرة : المعاونة - مجمع البحرين .
( 9 ) الانتقاء : الاختيار - مجمع البحرين .
( 10 ) الانتجاع : طلب الاحسان - مجمع البحرين .