في حديث الصادق ( عليه السلام ) : « إذا بَعدت بأحَدِكُم الشُقَّة ونَأَت به الدارُ فليَصْعَد أعلى مَنْزِله فليُصلِّ رِكْعَتين وليؤمَّ بالسّلام إلى قبورنا فإنّ ذلك يَصل إلينا » ( 1 ) . النأي : يقال : تناءوا عنّي ، وانتأوا ، ونأيتُ عنه ونأيته ، وناءيته : باعدته ( 2 ) . والنأيُ : البعدُ ، والنائي البعيد ، ونأى يَنأى نأياً ، إذا بَعُد ( 3 ) . وبعدت عليهم الشقّة : الطريق ( 4 ) . قال ابن السكّيت : والشِّقة والشُقة : للسفر البعيد ( 5 ) . وباعتبار الانفصال عن الشيء قال عليّ ( عليه السلام ) في التوحيد : « لَمْ يَحْلُلْ في الأشْيَاءِ فَيُقالَ : هو كَائِنٌ ، وَلَمْ يَنْأَ عِنْهَا فَيُقَالَ : هُو مِنْها بَائِنٌ » ( 6 ) . [ نأنأ ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) بن صُرَد : « تَنأنأت وتربّصتَ فكيف رأيتَ اللّهَ صَنع » ( 7 ) . تنأنأت : ضعفت واسترخيت . والنانأة ، كما قال الأصمعي ، هي مهموزة ، ومعناها أوّل الإسلام . وإنّما سُمّي بذلك لأنّه كان قبل أن يقوى الإسلام ويكثر أهله وناصره ، فهو عند الناس ضعيف . وأصل النأنأة الضعف ، ومنه قيل : رجل نأنأ ، إذا كان ضعيفاً ( 8 ) . قال ابن القطاع : والنأنأة مثل النَّهْنهة ، الكفّ والزجر ، وهي الضعف أيضاً ( 1 ) . [ نبأ ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « وكَيْفَ يُرَاعِي