نزهة النظر في غريب النهج والأثر — صفحة 699

على قَعْب لَخَشِيتُ أنْ يَذْهَبَ بِعلاَقَتِه » ( 1 ) . القَعْب : القَدَح الضّخْم ، وقيل : قَدح من خشب مقعّر ، وهو يروي الرجل ، والجمع القليل : أقعُب ، والكثير : قِعاب وقِعَبة ( 2 ) . والقَعْبَةُ : إناء يُستعمل ( 3 ) . [ قعد ] في حديث التميمي عن أبيه قال : كنّا عند رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله ) فنشأت سحابة فقالوا : يا رسول اللّه هذه سحابة ناشئة ، فقال : « كيف ترون قواعدها ؟ » ( 4 ) . القواعد : هي أصولها المعترضة في آفاق السماء . قال أبو عبيد : أحسبها مشبّهة بقواعد البيت ، وهي حيطانه ، قال اللّه تبارك وتعالي : ( وإذْ يَرْفَعُ إبْراهيمُ القَواعِدَ مِن البَيْتِ ) ( 5 ) . وقد استُعير منه في حديث عليّ ( عليه السلام ) لرؤساء الكِبْر والجهل بقوله : « فإنّهم قَواعِدُ أَسَاس العَصَبيَّةِ ، ودَعِائمُ أركانِ الفِتْنَةِ » ( 6 ) . والقاعدة في الاصطلاح بمعنى الضابط ، وهي الأمر الكُلِّي ، المنطبق على جميع جزئياته ( 7 ) . وباعتبارها الأساس وصف عليّ ( عليه السلام ) بناء الجبال بناءً محكماً بقوله : « أَسَاخَ قَوَاعِدَها في مُتُون أقطارِهَا ومَواضِع أَنْصَابِها » ( 8 ) . وفي حديث أسماء الأشهليّة : « إنّا معاشر النساء مَحْصورات مَقْصورات ، قواعِدُ بيوتكم ، وحَواملُ أولادكم » والقواعد : جمعُ قاعد ، وهي المرأة الكبيرة المُسِنَّة ، هكذا يقال بغير هاء أي إنّها ذات قُعود ، فأمّا القاعدة فهي فاعلة ، من قعدت قُعوداً ، ويجمع على قواعد أيضاً ( 1 ) . وفي وصية عليّ ( عليه السلام ) للحسن ( عليه السلام ) : « ساهل الدَّهر ما ذلَّ لك قَعُوده » ( 2 ) . القعود : من قولهم : اقتعد الدابّة ، ابتذ له بالركوب ، وهي قُعْدَتُه وقعوده ، وهن قعائده وقُعُداتُه ، قال الأخطل : فَبِئْسَ الظاعنون غَداةَ شالَت * على القُعُدات أشباه الزَّباب ( 3 ) والقعُدات : السروج والرحال والرحائل التي كانت تتخذها العرب ( 4 ) . ومنها جاءت