نزهة النظر في غريب النهج والأثر — صفحة 696

يلوذون به ( 1 ) . ومن سرِّ وجود عليّ ( عليه السلام ) وضرورته جاءت الاستعارة في حديثه ( عليه السلام ) : « وإنّما أنا قُطْبُ الرَّحَا ، تَدُورَ عَليَّ وأنا بِمَكَانِي ، فإذا فَارَقْتُه اسْتَحَارَ مَدَارُها ، واضْطَرَبَ ثِفِالُها » ( 2 ) . وقوله ( عليه السلام ) : « وإنّه لَيْعَلَمُ أنَّ مَحَلّي منها مَحَلُّ القطب مِن الرَّحى » ( 3 ) . أراد أنّه ممّن يراعي نظام أُمور الخلق ومجمع أحوالهم المتفرّقة ، كما أنّ القطب يراعي نظام دوران الرحى ( 4 ) . ومنه حديث فاطمة ( عليها السلام ) : « وفي يدها أثر قُطْب الرَّحى » ( 5 ) . [ قطر ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « ودُرُورِ قَطْرِ السَّحَابِ في مُتَرَاكمها » ( 6 ) . القَطْرُ : قطر الماء وغيره ( 7 ) ومنه قَطَر المطرُ ، أي سقط ، وسُمّي لذلك قَطْراً . وتقاطر القومُ ، جاءوا أرسالاً كالقطر ، ومنه قطار الإبل ( 8 ) . وهو أن تقطُر الإبلَ بعضها إلى بعض على نسق واحد بأن تشدّ واحداً خلف واحد ، يقال : قطر الإبل يقطرها قطراً وقطّرها ( 9 ) ومنه جاء خبر نعيم بن قعنب : قال : أتيت الربذة ألتمس أبا ذر . فإذا أبو ذرّ قد أقبل يقود بعيرين قد قطر أحدهما بذنب الآخر . . الخبر ( 10 ) . وفي قول علي ( عليه السلام ) : « ماءُ وَجْهِكَ جَامِد يُقْطِرُهُ السُّؤَال ، فانظرُ عِنْدَ مَنْ تُقْطِرُه » ( 1 ) . استعار ( عليه السلام ) لفظ ماء الوجه للحياء ونوره على الوجه الذي يذهب من وجه السائل بسؤاله ، ورشّح بذكر الجمود والتقطير . ويحتمل أن يكون كناية عمّا يعرض من العرق عند خجل السائل بسؤاله واستحيائه ( 2 ) . والقُطْر : الجانب والناحية وجمعه أقطار ( 3 ) . ومنه وصف عليّ ( عليه السلام ) لمكان الكعبة : « وَضَعَهُ بأوْعَرِ بِقَاعِ الأرْضِ حَجَراً ، وأَقَلِّ نَتَائِقِ الدُّنيا مَدَراً ، وأضْيَقِ بُطُون الأوْدِيَةِ قُطْراً » ( 4 ) . وباعتبار تنزّهه تعالى عن صفات المقادير كالأقطار والنهايات قال ( عليه السلام )