مباحث التقليد
تعريف التقليد
معناه اللغوي
التقليد : في اللغة مصدر مأخوذ من قلد بتشديد اللام فهو نظير التقديس المأخوذ من قدس وليس بمأخوذ من تقلد زيد السيف فان مصدره تقلد بفتح القاف وضم اللام نظير التدحرج المأخوذ من تدحرج والظاهر أنه من المصادر الجعلية المأخوذة من المواد الجامدة نظير حجّر المأخوذ من الحجر فهو مأخوذ من القلادة ولذا فسره غير واحد من أهل اللغة كما هو المحكي عن الصحاح ومجمع البحرين بتعليق القلادة في العنق فإنه مرادهم تعليق الشخص القلادة في عنق الغير لا تعليق الشخص القلادة بعنقه نفسه فان هذا يناسب معنى التقليد لا التقليد .
وصاحب الفصول لما فسر التقليد في اللغة بذلك تخيل بعضهم ان مراده تعليق الشخص القلادة بعنقه نفسه فأورد عليه بأن هذا تقلد لا تقليد وما درى ان مراده هو ذلك ، وكيف كان فالتقليد بالمعنى الذي ذكره اللغويون يصلح للتعدية لمفعولين الأول منهما القلادة وما هو بمنزلتها والثاني منهما ذو القلادة ومنه قول الفقهاء في كتاب الحج يجب تقليد النعل الهدي فإن مرادهم تعليق النعل الذي صلى فيه بعنق الهدي ، ومنه في حديث الخلافة قلدها رسول اللَّه ( ص ) عليا ( ع ) أي ألزمه بها وجعلها في عنقه ، ومنه قول العامة للمجتهد « قلدتك أمور ديني أو قلدتك أعمالي الدينية » أي جعلتها في عنقك ويكون فيه تقديم المفعول الثاني على المفعول الأول لأن المقصود من ذلك أنه قد جعل أمور دينه وأعماله الدينية مرتبطة بالمجتهد وفي عهدته ومنوطة به وملزمة برأيه فكانت أعماله الدينية وأموره الإلهية كالقلادة للمجتهد باعتبار ارتباطها به كارتباط القلادة بعنق الغير وجيد الفتاة حيث كانت منوطة به وموضوعا عهدتها عليه لا انه جعل