قال وكذا هو في كتاب الأشجعي عن سفيان
قال وكذلك بلغني عن العدني عن سفيان
قلت ورواية العدني أخرجها البيهقي من طريقه
وكذا قال علي بن المديني في العلل إن يحيى بن آدم حدثه به على الوهم ولم يخرجه أحمد في مسنده من هذا الوجه
وهو في معجم الطبراني من طريق محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان على الصواب وكذا أخرجه البيهقي من طريق الحسين بن حفص عن سفيان بنفي الجهر وقال أبو نعامة وثقه يحيى بن معين ولم يخرج له الشيخان
ثم فيه اختلاف آخر على أبي نعامة رواه عثمان بن غياث وسعيد بن أياس عن ابن عبد اللّه بن مغفل عن أبيه
ولا يمتنع أن يكون لأبي نعامة فيه شيخان
وأما حديث ثمامة فرواه الخطيب في كتاب الجهر بالبسملة نحو حديث ثابت
فهذه الروايات متضافرة على عدم الجهر بالبسملة وسنزيد ذلك إيضاحا بعد قليل إن شاء اللّه
( ب ) ومنها قوله ع :
إن ابن عبد البر قال إن حديث أنس رضي الله عنه مضطرب المتن
وتقريره لذلك وليس بجيد لأن الاضطراب شرطه تساوي وجوهه ولم يتهيأ الجمع بين مختلفها كما سيأتي
أما مع إمكان الجمع بين ما اختلفت من الروايات ولو تساوت وجوهها فلا يستلزم اضطرابا وهذا في هذا الحديث موجود لأن الجمع بين الروايات الثابتة منه ممكن
فقوله منهم من يذكر عثمان رضي الله عنه ومنهم من لا يذكر ليس بقادح
وقوله وقال بعضهم كانوا يقرؤون بسم الله الرحمن الرحيم
وقال بعضهم كانوا يجهرون لم تثبت واحدة من هاتين الروايتين وقد استوعب الخطيب طرق حديث أنس رضي الله عنه وأورد هذين اللفظين من أوجه واهية أو منقطعة وقد بين
النكت على كتاب ابن الصلاح — صفحة 317
مساهمون: ابن حجر العسقلاني
ص٣١٧