النوع الخامس عشر معرفة الاعتبار
قوله ص معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد
قلت هذه العبارة توهم أن الاعتبار قسيم للمتابعة والشاهد وليس كذلك بل الاعتبار هو الهيئة الحاصلة في الكشف عن المتابعة والشاهد
وعلى هذا فكان حق العبارة أن يقول معرفة الاعتبار للمتابعة والشاهد وما أحسن قول شيخنا في منظومته :
الاعتبار سبرك الحديث هل * تابع راو عيره فيما حمل
فهذا سالم من الاعتراض والله أعلم
قوله ص مثال للمتابع والشاهد فذكر حديث سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما حديث لو أخذوا أهابها
وذكر أن شاهده عن عبد الرحمن بن وعلة عن ابن عباس رضي الله عنهما حديث أيما أهاب دبغ فقد طهر
وهذا فيه أمران :
أحدهما أنه ليس مثالا للمتابعة التامة إذ من شرط التامة عنده أن يتابع نفس الراوي لا شيخه كما قال أولا أن يروي ذلك الحديث بعينه عن أيوب غير حماد
قال فهذه المتابعة التامة وأن شيخ الراوي إذا توبع أو شيخ شيخه قد يطلق اسم المتابعة لكن تقصر عن الأولى بحسب البعد
وإذا تقرر هذا فالمثال ليس مطابقا للمتابعة التامة