إجابة المنهج اللفظي
لنكتب أولاً مجموعة الآيات الأولى والثانية :
مجموعة الآيات الأولى :
* ( وَيَومَ نَحْشُرُهُم جَمِيعَاً ثُمَّ نَقُولُ للَّذينَ أَشرَكُوا أينَ شُرَكَاؤُكُم الَّذين كُنتُم تَزعَمون * ثُمَّ لَم تَكُن فِتنَتُهُم إلاَّ أنْ قَالُوا وَاللهِ رَبّنَا مَا كُنَّا مُشرِكين * انظُرْ كَيفَ كَذَبوا عَلى أَنفُسِهِم وَضَلَّ عَنهُم مَا كَانوا يَفتَرون ) * ( الأنعام 22 - 23 - 24 )
مجموعة الآيات الثانية :
* ( فَكيفَ إذا جِئنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهيدٍ وَجئنَا بِكَ عَلَى هَؤلاءِ شَهيدَا * يَومَئِذٍ يَودُّ الَّذينَ كَفَروا وَعَصَوا الرَّسولَ لَو تُسوّى بِهِم الأرضُ وَلا يَكْتِمونَ اللهَ حَديثا ) * ( النساء 41 - 42 )
ومن غير دخولٍ في تفاصيل هذا المنهج وطرائقه ، نلاحظ الفوارق بين المجموعتين بصورةٍ سريعةٍ :
المجموعة الأولى هم الذين أشركوا ، والمجموعة الثانية هم الذين كفروا .
المجموعة الأولى يحشرهم جميعاً ، والمجموعة الثانية من كلّ أمةٍ فوج ومعهم شهيد .
المجموعة الأولى هم الأتباع من غير القادة ، والمجموعة الثانية هم القادة بدون الاتباع .
المجموعة الأولى مستمرّةٌ في الفتنة وتحاول الحصول على فرصة ، والمجموعة الثانية معترفةٌ لا فرصةَ لها .
المجموعة الأولى المشركون من كلِّ الأمم ولكافة الأزمان ، والمجموعة الثانية الذين كفروا في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم لوجود اسم إشارة للقريب ( هؤلاء ) و ( عصوا الرسول ) .
ويسأل المنهج بعدئذٍ : ما هي العلاقة بينهما ليحدث التناقض المزعوم ؟
فالمعترفون مجموعةٌ ، والمنكرون مجموعةٌ غيرها ، والمعترفون في زمانٍ ، والمنكرون في كلِّ زمانٍ ، والمعترفون قادةٌ والمنكرون أتباعٌ . .
نعم . . توجد علاقةٌ بين الآيتين عندهم لأَنَّ المشرك والكافر سواءٌ عند أهل التفسير ، ولأنَّه تعالى ما قال ( يومئذٍ ) إلاَّ وقالوا هو يوم القيامة . لكن أين هو يوم القيامة في هذه الآيات ؟
النظام القرآني — صفحة 254
مساهمون: عالم سبيط النيلي
ص٢٥٤