ترك شوهرش ارث مىبرد و نيز بر اين مطلب به آنچه كه . . . ابن اذينه روايت نموده استدلال كرده و در آن آمده است : درباره زنان اگر داراى فرزند باشند از زمين به آنها داده مىشود [ يعنى ارث مىبرند ] .
منشأ برداشت ابن ادريس ( رحمه الله ) از كلام شيخ ( رحمه الله ) در ادّعاى عدول ايشان از نظر « النهاية »
همانطور كه در مسئلهى قبل ذكر شد ، مرحوم شيخ طوسى ( رحمه الله ) در « الاستبصار » يكى از راههاى برون رفت از مشكل روايت ابن ابى يعفور را تأويلى دانسته كه شيخ صدوق ( رحمه الله ) با استدلال و تمسّك به روايت ابن اذينه ، به جمع هر دو طائفه از روايات پرداخته است .
حال سؤال اين است كه : آيا نقلِ تأويل فوق ، در كتاب « الاستبصار » توسط مرحوم شيخ طوسى ( رحمه الله ) به معناى موافقت ايشان با شيخ صدوق ( رحمه الله ) است يا خير ؟
جواب اين سؤال را بايد در كلام علامهى حلى ( رحمه الله ) در كتاب « مختلف الشيعة فى احكام الشريعة » جستجو كرد ؛ علامهى حلى ( رحمه الله ) در كتاب خود ، بعد از نقل عبارت « الاستبصار » مىفرمايد : بيان تأويل صدوق ( رحمه الله ) از سوى شيخ ( رحمه الله ) در كتاب « الاستبصار » مشعر به اين است كه شيخ ( رحمه الله ) اين تأويل را قبول ندارد و گرنهمرحوم شيخ ( رحمه الله ) مىبايست در تقسيماتش مىفرمود : براى توجيه روايت ابن ابى يعفور « سه وجه » وجود دارد كه سومين آنها از طرف شيخ صدوق ( رحمه الله ) است ، نه اينكه بگويد : براى روايت ابن ابى يعفور « دو وجه الجمع » و يا « دو توجيه » وجود دارد و در ادامه « يك تأويل » را هم مربوط بهابن بابويه ( رحمه الله ) بداند ؟ !
علامه ( رحمه الله ) در ادامه مىافزايد :
از نحوهى برخورد شيخ طوسى ( رحمه الله ) با تأويلشيخ صدوق ( رحمه الله ) مىتوان چنين نتيجه گرفت كه مرحوم شيخ ( رحمه الله ) به استدلال صدوق ( رحمه الله ) قائل نبوده است .
به عبارت علامه حلى ( رحمه الله ) توجه فرماييد :
ارث زوجه از زمين (فارسى) — صفحة 80
مساهمون: الشيخ فاضل اللنكراني
ص٨٠