السِّلَاحِ وَ الدَّوَابِّ شَيْئاً وَ تَرِثُ مِنَ الْمَالِ وَ الرَّقِيقِ وَ الثِّيَابِ وَ مَتَاعِ الْبَيْتِ مِمَّا تَرَكَ وَ يُقَوَّمُ النِّقْضُ وَ الْجُذُوعُ وَ الْقَصَبُ فَتُعْطَى حَقَّهَا مِنْهُ »
2 . با بررسى روايت « چهارم » ، « پنجم » ، « ششم » ، « هفتم » ، « سيزدهم » و « پانزدهم » نيز مىتوان ادّعا كرد كه اين روايات « يك » روايتاند ، براى اين مطلب قرائنى نيز ذكر شد ؛ به اين روايات نيز توجه فرماييد :
- روايت چهارم : « النِّسَاءُ لَا يَرِثْنَ مِنَ الْأَرْضِ وَ لَا مِنَ الْعَقَارِ شَيْئاً »
- روايت پنجم : « أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَرِثُ . . . مِنْ تُرْبَةِ دَارٍ أَوْ أَرْضٍ . . . »
- روايت ششم : « لَا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ عَقَارِ الْأَرْضِ شَيْئاً »
- روايت هفتم : « لَا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ عَقَارِ الدُّورِ شَيْئاً . . . »
- روايت سيزدهم : « أَنَّ النِّسَاءَ لَا يَرِثْنَ مِنَ الدُّورِ وَ لَا مِنَ الضِّيَاعِ شَيْئاً . . . »
- روايت پانزدهم : « لَا تَرِثُ امْرَأَةٌ . . . مِنْ تُرْبَةِ دَارٍ وَ لَا أَرْضٍ . . . شَيْئاً »
3 . با بررسى روايت « هفتم » و « نهم » نيز مىتوان ادّعا كرد كه به احتمال بسيار قوى اين « دو » روايت ، « يك » روايتاند ؛ فقط :
- در سند حديث « هفتم » راوى « عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ زُرَارَةَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ( ع ) » آمده است ؛
ولى :
- در سند حديث « نهم » راوى « عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ( ع ) » آمده است ؟ !
و از آنجا كه « حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ » به صورت « بلا واسطه و مستقيم » نمىتواند از امام صادق ( ع ) روايت نقل كند و بايد يك واسطه يا واسطههايى در نقل داشته باشد ، لذا احتمال قوى داده مىشود كه آن واسطه همان « زُرَارَةَ » و يا « مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ » باشند ؛ به عبارت ديگر ، « حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ » براى نقل روايت از امام صادق ( ع ) بايد واسطهاى همچون « زُرَارَةَ » و يا « مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ » را داشته باشد
تا روايت را از آنها نقل نمايد ؛ لذا از مجموع اين مطالب ، ظن قوى
ارث زوجه از زمين (فارسى) — صفحة 166
مساهمون: الشيخ فاضل اللنكراني
ص١٦٦